Неглобальность глобализации

1. Сущность глобализации

Объективные глобальные процессы

Популярное понятие «глобализация» используется в различных смыслах, в
зависимости от того, обозначают ли им объективные планетарные процессы, либо
выражают субъективное отношение к ним. Прежде всего, глобализацией называют
всемирное распространение культурных, социальных, экономических, финансовых,
политических, технологических, информационных механизмов западной цивилизации.
Как и во всяком явлении, в нём есть положительные и отрицательные стороны.

Глобализация начинается с насаждения в XIX веке форм западной индустриальной
цивилизации по всему миру. На современном этапе постиндустриальной
цивилизации и информационного общества компьютерные технологии и
современные средства связи резко ускоряют общемировую интеграцию по всем
направлениям, наделяя процессы предшествующей эпохи новыми качествами и
динамикой. С девяностых годов ХХ века начинается информационная революция,
в которой решающую роль играет глобальная информационная сеть – Интернет,
открывший огромному количеству людей во всём мире доступ ко всемирной
информации.

В истории человечества первая информационная революция – создание
письменности; вторая – изобретение книгопечатания. До появления письменных
текстов носителем информации был непосредственно человек: его душа, сознание,
память, язык, голос. Каста сказителей состояла из людей, обладающих выдающимися
способностями, позволявшими запоминать и излагать, то есть быть носителями
огромного пласта устного предания. С появлением письменности носитель
информации отчуждается от человека, технология передачи информации становится
элементарней (писец не должен обладать выдающимися способностями, письму можно
было научить многих) и эффективней. Письменная информационная революция
глобально преобразила историю и культуру человечества.

Масштабные изменения привнесены книгопечатной информационной революцией.
Письменный текст отражал индивидуальность создателя (почерк, редактура,
вставки, замечания по содержанию текста, ремарки о своих чувствах на полях), то
печатный станок унифицирован. Вторая информационная революция вновь предлагает
более элементарную но и более эффективную технологию передачи информации. (В
смысле затрат человеческого ума, знаний и опыта; писцы – продукт штучный, а изготовление
печатных станков можно поставить на поток). В первой информационной революции
технологии отчуждаются от человека, во второй – человек как потребитель
информации становится более зависимым от них. Контроль над печатной продукцией
унифицирован и позволяет манипулировать потреблением информации. В третьей
информационной революции отчуждение и зависимость от информационных
технологий на порядок усиливаются. Информационные технологии выходят из-под
контроля общества и делают человека зависимым от информационной сферы.

Современная информационная революция формирует коммуникационное
единство мира, в котором скорость распространения невиданных объёмов
информации намного больше скорости передвижения людей и товаров. Коммуникация
людей и народов зависит не от территории и места проживания, а от структуры
телекоммуникационных систем. Глобальное информационное пространство
преобразует экономическую, политическую, общественную, культурную деятельность.
Информационные технологии небывало повышают интенсивность связей между людьми,
народами и цивилизациями, предоставляют возможность массового образования.
Высокотехнологические средства связи, низкие транспортные расходы и
неограниченная торговля создают возможности для свободного перемещения товаров
и услуг, складывается единый мировой рынок.

Техносфера увеличивает влияние на людей, а интеллектуальная
деятельность приобретает большую власть. Капитал уступает место информации,
знаниям, интеллекту. Социальное неравенство теснится неравенством
интеллектуальным, увеличивается интеллектуальная эксплуатация. Меняется состав
элит: изобретатели в области высоких технологий становятся миллиардерами и
теснят представителей традиционного бизнеса, технократы превращаются в основной
ведущий слой и определяют политику. Информационная революция существенно
меняет механизмы управления обществом и создаёт новые политические структуры. Творческое
разрушение обновляет технологии, формы бизнеса и торговли. Глобализация
меняет жизнь людей во многих странах мира, ускоряет время и уплотняет пространство,
размывает границы, резко интенсифицирует социальные процессы. Строятся
информационные дома, проектируются информационные города с учётом
требований информационной, а не промышленной и транспортной инфраструктуры.
Апологеты глобализации надеются, что в недалёком будущем различные материалы и
продукты питания будут создаваться информационными системами из элементов
таблицы Менделеева, рассеянных в околоземных пространствах… Кажется, что на
наших глазах формируется общество безграничных возможностей, ранее немыслимое –
становится возможным. Глобализация распространяет массовую культуру на всю
планету, вне зависимости от возраста, пола, вероисповедания, национальности. С
другой стороны, всемирный культурный обмен способствует более сознательной идентификации
национальных культур, формирует у народов терпимость, стремление к мирным
формам культурной экспансии. Но взаимозависимость народов делает их и
взаимоуязвимыми.

Фазовый скачок информационной цивилизации оказался настолько
беспрецедентным, что современными цивилизационными средствами невозможно
осознать его последствия и перспективы. Глобализация наделила человечество
невиданными ресурсами и возможностями, которые, как всегда, используются не
только во благо.

Экспансия передового меньшинства планеты

Естественно, что невиданными возможностями информационной революции
воспользовались, прежде всего, новые избранные. Облик
современного мироустройства сформирован западной цивилизацией. Мировой
цивилизации навязаны западные ценности, формы жизни, языки, экономический
уклад, технологии. И не только потому, что они наиболее эффективны. Вследствие
этого человечество втянуто в тупики, кризисы и угрозы, которые переживает западный
дух. Эти процессы усугубляются тем, что транснационал западного
происхождения паразитирует на объективных глобальных тенденциях, на глобалистской
энергетике, использует достижения глобализации и ресурсы развитых стран для
всемирной экспансии, – установления нового мирового порядка.

Головным субъектом глобалистской экспансии является Федеральная
резервная система США, в которую входят инвестиционные банки Уолл-Стрита. Большая
часть транснационального бизнеса и транснациональных корпораций, несмотря на
конкуренцию интересов, объединены общим глобализационным проектом.
Большинство западных международных организаций и структур являются своего рода приводными
ремнями глобалистского интернационала, штабами международного капитала:
Всемирный банк, Международный валютный фонд (МВФ), Всемирная торговая
организация (ВТО), бюрократия международных организаций, политические
интернационалы, элитные клубы (Давосский форум), международные фонды,
неправительственные организации, в частности, клуб доминирующих государств
мирового управления – большая семерка.

Транснациональная олигархия превратила США в планетарный
офис глобальной империи, ресурсы и инфраструктура которого в первую
очередь подчинены насаждению нового мирового порядка: доллар превращён в
мировую валюту, Пентагон –мировой жандарм, Голливуд – конвейер мировой
культуры, университеты – фабрики мировых мозгов. В США концентрируется основной
финансовый, технологический и интеллектуальный капитал планеты, ширится
технологический разрыв между транснациональным офисом и остальным миром.
Поэтому особое внимание в США уделяется разработке метатехнологий,
которые защищены от конкуренции. (Сетевой компьютер, который предоставляет всю
информацию пользователей, а также возможность эффективно влиять на них.
Технологии связи позволяют перехватывать все телефонные сообщения по всему
миру. Организационно-информационные технологии нацелены на скрытое эффективное
изменение ситуации в других странах).

Западная Европа является вторым эшелоном, азиатские индустриальные страны –
третьим эшелоном глобалистской экспансии. На глобалистском плацдарме
существуют свои противоречия, борьба интересов, соперничество в распределении
ролей, но в противостоянии остальному миру руководящий слой индустриальных
стран объединён общими интересами. На плацдарме глобализации строится открытое
общество за закрытыми границами. Первый мир противостоит странам периферии.
Насаждаемая по всему миру политика неолиберального глобализма
нацелена на подавление экономических и политических конкурентов. Огромные
ресурсы направлены на уменьшение влияния и подчинение национальных государств,
на утверждение в мире правил, выгодных транснациональным структурам, на
насаждение масскультуры и цивилизации потребления, подавляющие суверенитет и
волю народов.

«Мировой капитал создаёт в странах не-Запада плацдармы для своего
бизнеса, каналы, по которым перекачиваются сырьё, материальные, финансовые и
интеллектуальные ресурсы этих государств. “Третьему миру” при этом уготована
роль буферной зоны для сброса кризисов «первого мира»… Главным средством
управления другими обществами является детально разработанная и апробированная
система манипулирования массами. И здесь пропагандистские шаблоны
европоцентризма… “демократия”, “либеральная экономика”, “открытое общество”,
“плюрализм”, “права человека” и прочее – раскручены, растиражированы,
запущены в работу. Таким образом, конструирование глобального мира имеет
совершенно определённые цели – это не только ограбление мировой
периферии, но и духовная власть над ней. Глобальный мир – это зависимый
мир, подчинённый мировому капиталу» (Н.Я. Лактионова).

В середине девяностых годов разработана новая концепция управления миром:
США могут сохранить лидерство только при глобализации всей планеты. Ключевым в
новой стратегии доминирования является тезис: разобщённость представляет
опасность; то есть, всякая самостоятельность, независимость стран и народов
представляется опасной для системы управления миром. Глобализация должна
насаждать новый мировой порядок – транзит демократии,
унифицированные нормы, формы поведения, встраивающие страны в единый механизм,
подконтрольный глобалистскому транснационалу. Жак Аттали характеризует
современность как цивилизацию кочевников, которой необходимы
неограниченное перемещение финансовых и трудовых ресурсов в масштабах планеты.
Современный успешный человек должен лишиться всякой идентичности, кроме
профессиональной; поэтому религиозная, культурная, национальная, семейная и
даже половая идентичность всячески разрушаются. «Глобальная атомизация
человечества… атомизация на службе глобализации. Распад традиционных связей для
загнания рабсилы в новую глобальную сеть» (диакон Андрей Кураев).
Эффективно манипулировать можно только теми странами и народами, которые вполне
воспримут такого рода глобализацию. Остальную часть человечества необходимо колонизировать,
в том числе и с применением военной силы. Бедные страны, то есть большая часть
человечества, представляет собой неинтегрированную брешь, озоновую
дыру глобализации, через которую в цивилизованный мир прорывается
зло и ненависть. Глобализация и должна служить сокращению или полному
устранению Бреши для установления полного контроля США на планете.

Расистский по своей сути новый миропорядок можно установить только силой. «Это
мировая гражданская война, разделяющая экспроприируемых и
экспроприаторов. В этом – ключ к объяснению и самого характера войны, и
сопутствующих ей “символических репрессий” – расчеловечивание жертв
агрессии, выводимых за рамки цивилизованного отношения» (А.С. Панарин).
Естественно, что отверженное большинство человечества всё больше и всё
более радикальными средствами сопротивляется насаждению нового мирового
порядка. «Тяжёлая демографическая ситуация лишь усилит энергию
революционного взрыва и агрессивность возникающих в результате авторитарных и
тоталитарных режимов Юга. Это чревато «революционным походом» на Север против
богатой Европы и Америки, что приведёт к росту авторитарных тенденций в
западных государствах. Победа такого похода может отбросить мир назад на века»
(А.В. Шубин).

Средства колонизации мира оттачиваются на практике. Все нынешние и ближайшие
войны по преимуществу обусловлены потребностями глобалистской экспансии.
Поэтому главные направления геополитики США совпадают с зонами добычи и
транзита энергоносителей. Страны, не имеющие ядерного оружия, бесцеремонно подавляются
военной силой (Югославия, Ирак). США напали на Ирак не для его разоружения и
изъятия оружия массового поражения (которого там не было), не во имя глобальной
войны с террористами (которых в Ираке не было, и которые туда устремились со
всего мира), а для того, чтоб поставить под контроль государство, обладающее
большими ресурсами и опасно неподдающееся глобализации. Поэтому же на очереди
Иран. Иракская война позволяет укрепить инфраструктуру США – офиса
глобализации. Контроль над сбытом иракской нефти нужен для того, чтобы цены на
нефть и расчёты по всем нефтяным контрактам и далее выражались не в евро, а в
мировой валюте – долларах; чтобы основным местом, где деньги превращаются в
капитал, оставался Уолл-стрит. Подобные войны экспортируют кризис – дестабилизируют
ситуацию в различных регионах мира, оставляя США привлекательным центром для
капитала. Когда прямое военное вмешательство небезопасно для США, контроль
устанавливается через информационные технологии (бархатные революции в Грузии,
на Украине, в Киргизии). Субъект глобализации насаждает нестабильность и хаос в
большинстве регионов планеты, а также сталкивает между собой различные
государства и цивилизации (коалиция борьбы с плохим исламом), – как
инструменты завоевания и удержания глобального господства.

Формы и средства четвёртой мировой войны радикализируются на глазах.
Необходимо признать, что возрастает угроза взаимного использования ядерных,
биологических, химических средств борьбы. Подобное развитие событий приведёт к
крушению США как мировой державы и Западного мира, ибо ожиревшее общество и
зыбкая инфраструктура сверхпотребления не позволят выдержать
катастрофических испытаний. Не смотря на звездную болезнь всемогущества,
лидеры золотого миллиарда сознают угрозу взаимного истребления и постараются
навязать выигрышные для себя формы борьбы. Транснациональные стратеги
рассчитывают на победу, основанную на новейших технологиях. С одной стороны,
информационные технологии позволяют создавать средства эффективного
манипулирования людьми и народами. С другой стороны, сверхэффективные
вооружения и снаряжение, а также созданный с помощью генной инженерии новый тип
солдата, – предоставят фантастические возможности для подавления любого
противника. Но научно-технические разработки средств войны рано или поздно
выходят из-под контроля, что грозит появлением непредвиденных неуправляемых
феноменов, по сравнению с которыми современные представления о киборгах
покажутся детскими фантазиями. К тому же технические достижения рано или поздно
оказываются доступными противнику. Победителей и в этом случае не будет, война мирового
гегемона с большинством человечества – путь к самоистреблению.

Глобалистская и антиглобалистская идеология

Апологеты глобализации преисполнены цивилизационного энтузиазма,
навязывая человечеству унифицированные ценности и формы жизни. Их титаническая
гордыня приводит к утверждениям, что глобализация порождает космическое
сознание, призванное осмыслить не только планетарные процессы, но и
процессы вселенной. При этом, идеологемы объективной глобализации оказываются
романтическими вкраплениями в апологию сценария мирового господства.

Реформаторское крыло антиглобализма достаточно адекватно критикует
пороки и опасности глобалистской экспансии, разрабатывает различные формы
лечения западной общественно-экономической системы. Большинство из предлагаемых
антиглобалистских концепций утопично, ибо предлагают те или иные виды
цивилизационного отката, возврата к предшествующим социально-экономическим
формам. Наиболее плодотворной инициативой антиглобалистского движения является
борьба за общественный контроль над деятельностью ТНК и международных
финансовых институтов. Но ни одна антиглобалистская идеология не способна
глобально осознать процессы глобализации, и, следовательно, предложить
достойную альтернативу. Революционные противники глобализации, как
правило, не отделяют объективные процессы всемирной интеграции от тоталитарных
форм наведения нового мирового порядка. Поэтому для них глобализация
оказывается новой формой мирового зла, подлежащей полному уничтожению. Лозунг
всех революционеров: разрушить, убить и поделить. При этом нередко
мистифицируются и демонизируются реальные процессы и субъекты, которым
приписываются мифические значения и функции. Экстремистская форма идеологии
антиглобализма – глобофобия – дискредитирует здравую критику
глобализации, поэтому служит провокационным орудием глобалистской экспансии.

2. Вызовы глобализации

Объективные процессы глобализации, в сочетании с паразитирующей на них
глобализаторской политикой, обостряют старые и ставят новые проблемы выживания
человечества, сохранения жизни на Земле.

Проблемы плацдарма глобализации

Эпохальные угрозы распространяются и на развитые страны – на золотой
миллиард. Помимо этого, в эпицентре глобализации возникают
собственные проблемы.

Мировая долларовая финансовая пирамида грозит большим финансовым взрывом.
Для укрепления позиций Уолл-Стрита как основного места, где деньги превращаются
в капитал, провоцируются конфликты, экспортируются кризисы, политически
и экономически дестабилизируется весь мир (в том числе и в страны золотого
миллиарда), предпринимаются разнообразные силовые акции, начинаются войны. На глобализаторском
плацдарме растёт конкуренция различных версий глобализации и различных
моделей управления миром. В мировой глобальной элите сложились две группировки,
выражающие различные модели отстраивания плацдарма глобализации. «Неоконсерваторы
при прочих равных условиях стремятся к усилению национально-государственной
субъектности, социал-либералы предпочитают прозрачность государственных
границ и государственных структур для управления извне, из транснациональных
центров. Неоконсерваторы склонны разрушать низовые социальные нерыночные
отношения и укреплять бюрократическую машину национального государства.
Социал-либералы предпочитают укреплять глобальные вненациональные структуры
управления и более терпимы к остаткам социального государства» (А.В.
Шубин).

Процессы глобализации идут различными темпами в США, в Европе и в
Азиатско-Тихоокеанском регионе. Глобалистская экспансия неоднозначно
воспринимается в развитых странах. Отстающие и проигравшие возникают и в
пределах золотого миллиарда, что способствует росту напряжения в НАТО.
Мировая олигархия становится всё более интернациональной. Обостряются конфликты
между транснациональными корпорациями и правительствами, между глобалистскими и
национальными элитами западных стран. Транснациональные структуры и
международная бюрократия усиливают контроль над жизнью развитых стран, урезая
права, свободы и уровень жизни западного общества, уменьшая роль государства в
регулировании экономики, финансовых потоков, информации (дегосударственизация).
Так что и населению стран золотого миллиарда глобальная экспансия грозит
далеко не золотыми перспективами. Если всё будет развиваться в том же
направлении, то не исключена возможность сценария, когда: мировой
транснационал может пожертвовать отработанными инфраструктурами США и
создать «офисный» центр глобализации в другом месте планеты.

Очевиден духовный и творческий кризис западной цивилизации. Для поддержания
высокого уровня инфраструктуры в колонии-офисе – в США вкачиваются финансовые,
человеческие, интеллектуальные, технологические ресурсы со всего мира (в
американских университетах русские профессора преподают китайским студентам).
Наряду с распространением по миру западных ценностей и американизации, в
западные страны вливаются другие ценности и образ жизни. Современные достижения
американского духа ограничены потребительскими ценностями. Западные страны
периодически потрясают уличные беспорядки в слишком жестоких для
цивилизованного общества формах. Набирает силу и становится агрессивнее
движение антиглобалистов. Западное общество расколото, культурная элита
озлоблено фрондирует по отношению к финансовой и политической элите. В слоях
элиты, которые формируют общественное мнение, распространены нигилистические
настроения, девальвируются традиционные западные ценности, разлагается
«буржуазная» мораль. Борьба за «политкорректность» по отношению к деструктивным
идеям и элементам, за равенство религий, идеологий, искусств, рас и народов
привела к чрезмерному влиянию на общественное мнение маргинальных групп –
национальных, социальных и сексуальных меньшинств.

Правящие слои отделяются от общества: не участвуют в общественной жизни,
стремятся дерегулировать государственность, уменьшить свою подотчетность,
увести свои активы в оффшоры, уйти от налогов, размыть представления о
финансовых преступлениях. В США невозможно узнать, кто владеет
транснациональными корпорациями с оборотами в триллионы долларов. Меньше
государства – больше транснациональных корпораций, государство вытесняется
корпорациями. Приватизация государства ведёт к декриминализации коррупции,
коррупция становится легальной.

Из-за угасания национального духа и падения рождаемости западноевропейские
страны подвержены массовой миграции из Азии, Африки и арабских стран.
Большинство эмигрантов не переплавляется в этническом котле, а
создает ареалы традиционного кланового общества, чуждые западному
индивидуалистическому и демократическому обществу. Мультикультурализм
фрагментирует и разлагает западное общество, уже сейчас порождая новые кризисы.
В обозримом будущем большинство населения западных стран будет состоять из
мигрантов и их потомков. Через двадцать лет и в США большая часть населения
будет афроамериканцами и латиноамериканцами. Это обостряет вопрос о
идентификации и исторической роли западно-христианской культуры и цивилизации.

Защищаясь от террористической угрозы, западная цивилизация вынуждена
отказываться от фундаментальных ценностей, ограничивать свободу личности, –
главное завоевание Запада за последние три века. Отступая от своей системы
ценностей, Европа переживает кризис идентичности, выход из которого
чреват тоталитаризмом (подобно трансформации Веймарской республики в Германии в
фашизм).

История вершиться не стратегическими решениями мирового правительства
или мировых гегемонов, не тайными соглашениями элит или спецслужб. История
представляет собой арену бесконечной борьбы, в которой непрерывно меняются
субъекты действия и доминирования, их цели, союзники и противники. В пределах
мира сего не может быть полных и окончательных побед. Поэтому мировое будущее
явит иной облик, чем строят глобализаторы или видят обреченные. Как это
было неоднократно, на пике цивилизационного успеха и энтузиазма ход истории
внезапно изменится настолько, что последние станут первыми.

Демографический взрыв

Население Земли растёт ускоряющимися темпами, ближайшие десятилетия
увеличится вдвое, из-за чего вскоре большинство будет лишено условий выживания,
питания, здоровья, образования. 95% прироста населения в мире приходится на
беднейшие регионы, что усиливает противостояние между развитыми странами и
остальным миром. Кроме того, растущий дефицит жизненных ресурсов
дестабилизирует ситуацию в странах с высоким приростом населения, что
принуждает их к ужесточению государственных режимов и стимулирует радикализм в
обществе.

Государства-лидеры, не способные предложить решения мировой демографической проблемы,
приступили к насаждению нового мирового порядка. Так как ресурсов
планеты хватит на поддержание высокого уровня жизни только стран золотого
миллиарда, то абсолютное большинство населения Земли – мировой периферии
– приговорено к деградации и вымиранию. Мировая коммуна с лицом,
припудренным демократией, представляет собой социальную утопию, антихристианский
хилиазм – тысячелетнее натуралистическое царство на земле. Попытки
реализации глобальной утопии грозят глобальными потрясениями. Человечество как
единый организм живо многообразием народов, культур, цивилизаций, языков и
стилей жизни. Однополярный мир, который подавляет большинство жителей
планеты, – неустойчив, нежизнеспособен, и будет рано или поздно отторгнут в
стремлении человечества к самосохранению.

Социальные катаклизмы

Современное общество подвержено постоянному воздействию глобальных факторов,
которые кардинально меняют жизнь в пределах одного поколения. Глобализация
ускоряет темп творческого разрушения, люди и общество в целом не успевают
адаптироваться к новым формам жизни; новое не прорастает органично из
существующего, но взрывает социум; новые идеалы и ценности не оппонируют
традиционным, но вымарывают их из действительности. Вследствие этого инновации
воспринимаются не как естественные, закономерные, а как катастрофические.

С другой стороны, новые проблемы по инерции пытаются решать с помощью
устаревших средств и концепций, что неплодотворно и порождает состояние
безысходности. В результате этого социальное напряжение и катастрофы назревают
в тех измерениях, где общество не привыкло их ждать. Век тревоги
пошатнул социальные устои в большинстве стран, даже вполне благополучных.

Размывание государств и столкновение цивилизаций

Информационная революция обесценивает многие традиционные механизмы
государственного управления (выборы, налогообложение, лицензирование). Для
сохранения государственности ищутся новые формы управления обществом и
создаются новые международные структуры управления. В этих условиях малые нации
расстаются с некоторыми функциями этнического государства
(восточно-европейские, прибалтийские страны). Пытаясь сохранить свою
государственность, крупные нации вынуждены радикально менять политику и
государственное управление, что ведёт к изменению национальных ценностей, приоритетов
и целей.

Мировая информационная сеть способствует непосредственному динамичному
соприкосновению, объединению и спутыванию различных культур, мировоззрений,
традиций, что обостряет конфликты между ними. Информационная и культурная
экспансия Запада угрожает идентичности многих народов, что усиливает
социально-политическую напряженность в мировой деревне, провоцирует
национальный и религиозный фундаментализм, экстремизм, этнический сепаратизм,
ксенофобию, терроризм. Разложение государств, размывание национальной
идентичности усиливает роль цивилизационной идентичности, что порождает новые
конфликты, столкновения цивилизаций. Углубление пропасти между цивилизованным
миром и беднейшим большинством человечества обостряет угрозы для Запада.

Помимо проблем межцивилизационных отношений, порожденных объективными
глобальными процессами, более острые проблемы порождает глобальное насаждение нового
мирового порядка. Однополярный мир означает не только гегемонию США,
но полный контроль планеты транснациональным капиталом. Силовые операции США,
игнорирующие мнение мирового сообщества, взрывают зыбкий международный порядок.
Глобальная «гуманитарная» интервенция попирает вековечные идеалы
и ценности большинства народов, что отзывается в них крайне болезненно.
Отверженные цивилизации, не имея ресурсов сопротивляться западной экспансии на
легальном поле, становятся источником антизападного экстремизма и терроризма.

Доминирующая в современном мире западно-христианская цивилизация переживает
крушение. На всемирную повестку дня выходит проблема: либо одна из современных
цивилизаций приобретет общемировой характер, либо сложится унифицированная
глобальная цивилизация? Любой из вариантов в свою очередь несёт всеобщие
изменения и катаклизмы.

Экспансия массовой культуры

Глобализация усилила всемирное распространение западных ценностей,
преимущественно идеалов американизма. США стали сверхдержавой массовой
культуры. Глобализация служит насаждению в мире культурных (по существу –
антикультурных) голливудских стандартов, калифорнийского идеала жизни,
представляющего собой апологию духовной деградации. «Сталин хотел
всемогущества, а Микки Маусу удалось стать вездесущим… Дисней-колонизация
глобальной культуры покоится на феномене столь же древнем, как и сама
цивилизация: на соперничестве между трудным и лёгким, медленным и быстрым,
сложным и простым. Первый член в каждом из этих противопоставлений связан с
удивительными достижениями культуры, тогда как второй соответствует нашей
апатии, усталости и тяге к расслаблению. Disney, McDonaldss и MTV рассчитаны
именно на удовлетворение стремления к лёгкому, быстрому и простому…Голливуд –
это международный генератор важнейшего сырья для постматериализма…Усилители
с обратной связью всё более повышают степень глобального
единообразия…Логическим конечным продуктом в области культуры стал бы монотонный
американский «визг» по всему миру» (Г.П. Мартин, Х. Шуман).

Глобализм не способен на партнерство и диалог культур, всякая иная культура
с позиций абстрактных общечеловеческих ценностей воспринимается как никчемность.
Глобалистская идеология постмодернизма, утверждая эпоху
непрерывных поисков новизны, легализует всеобщее смешение всего со всем,
преодоление всех существующих барьеров, отказ от традиционных ценностей.
Недействительными признаются прежние гражданские, государственные и
национальные образования. Всеобщая перемена низвергает не только
традиционные, но и все существующие устои и авторитеты. Бытие в
глобализаторской картине мира рассыпалось, поплыло: «Время прекратилось,
пространство исчезло. Мы теперь живём во всемирной деревне… в единовременном
происшествии» (Маршалл Маклюэн). Человек уже не самостоятельная и
ответственная личность, а точка исчезновения, через которую
протекает агрессивный информационный поток. В глобальном информационном поле
доминируют сообщения о всеобщей нестабильности: о войнах, бунтах, убийствах,
катастрофах, инфляции, преступности, надругательстве, растлении, разврате…
Упорядоченное, традиционное, высокоценное – профанируется, девальвируется.
Общество как согласованного единства индивидуальных точек зрения превращается в
безличную массу, требующую хлеба и зрелищ.

Культурная глобализация примитивизирует мировоззрение, вымарывает из
сознания высокую духовность. Насильственно нивелируя национальные культуры, неолиберальная
глобализация не объединяет человечество, а вносит новые разъединения.
Примитивная манипуляция обществом, низкий уровень культуры, духовности и
нравственности стимулируют агрессивные взаимоотношения людей и народов. Поэтому
в глобализированном мире конкуренция и соперничество вырождаются во взаимную
агрессию. В прошлом бесчеловечная жестокость была ограничена в пространстве и
во времени (войны, кровавые режимы фашизма, сталинизма, красных кхмеров),
сейчас непредставимые бесчинства могут вспыхнуть в любой момент в любом месте
планеты. Глобалистская интеграция насаждает мегаобщество,
находящееся в состоянии борьбы всех против всех. С другой стороны,
унифицированная глобальная культура связывает национальные элиты общими
интересами, отторгая их от национальных культур, превращая их в пятые
колонны транснационала в собственных странах.

Экологические угрозы

Глобализация не способствует позитивным изменениям в защите и сохранении
окружающей среды. Агрессивная деятельность транснациональных корпораций обострила
проблемы обеспечения водой, топливом, сырьевыми ресурсами. Загрязнение
окружающей среды, истощение природных ресурсов несёт возрастающую угрозу
существованию человечества. Масштаб влияния человека на природу сопоставим с
масштабами самих природных процессов, отчего исчерпывается экологическая
прочность планеты. Окружающая среда уже не способна поглощать и гасить
человеческое воздействие, природа всё больше отвечает на активность людей
катастрофическими реакциями.

Инерция развития человечества направлена на самоистребление, ибо
антропогенная нагрузка на биосферу приближается к предельно допустимой.
Осознание этого побуждает к поискам новых форм энергии. Становится очевидным,
что дальнейшее существование человечества возможно при изменении направления
развития цивилизации. При этом существующие альтернативы мышлению
глобалистского энтузиазма (экологическое мышление, концепция устойчивого
развития, добровольное ограничение потребления, приоритет качественных
характеристик в жизни человека) оказываются паллиативами, предлагающими
эфемерный выход.

В основе техносферы как искусственного создания человека заложены его
творческие идеи, поэтому в техносфере запечатлено понимание человеком себя,
его отношение к Богу и к природе. Нынешняя искусственная или вторая
природа нацелена на увеличении хаоса (энтропии) в природе. Глобальный
антагонизм техносферы с биосферой выражает, прежде всего, глобальный духовный
кризис, отражает потерю подлинных жизненных ориентиров человечества в своём
доме бытия.

Экономическая дезинтеграция

Мировое богатство не перераспределяется в пользу бедных народов, а
концентрируется в постиндустриальных странах. В странах золотого миллиарда
живет 17% населения Земли и потребляется 70% всех мировых ресурсов. Более
половины из ста крупнейших экономик мира представляют транснациональные
корпорации. Около четырехсот миллиардеров владеет богатством, сопоставимом с
состоянием половины населения Земли. За пределами стран золотого миллиарда
через приводные ремни Всемирного банка, МВФ, ВТО «Они строят мир, в котором
все общественные службы действуют во благо частных корпораций, все товары и
услуги для местного потребления импортируются из-за границы и оплачиваются в
валюте, занятой в иностранных банках. В то же время все продуктивные мощности и
природные ресурсы находятся в собственности и управлении глобальных корпораций,
работающих на экспорт с целью стимулирования внешнеторгового обмена,
необходимого для погашения иностранных займов. Этот экономический абсурд
является мечтой глобальных финансистов и корпораций. И это совсем не то, о чём
мечтает большинство населения Земли» (Дэвид Кортен). Действия Всемирного
банка увеличивают задолженность слаборазвитых стран. МВФ вынуждает их отменять
контроль за потоками денег и товаров через границы, что ведёт к разрушению
национальных экономик, задолженности и нестабильности стран. ВТО ограждает
транснациональные корпорации и финансовый капитал от контроля национальных
правительств.

С середины девяностых годов ХХ века благодаря развитию высоких технологий и
возможностям глобализации развитые страны преодолели зависимость от поставок
сырья и энергии, а также стали крупнейшими поставщиками продовольствия на
мировой рынок. Постиндустриальный мир обретает большую независимость от мировой
экономики, отрывается от развивающихся и новых индустриальных стран. Поскольку
ресурсов планеты всем не хватит, мировая периферия рассматривается как помеха
для поступательного развития. Для прикрытия неизбежной экспансии стран золотого
миллиарда формулируется концепция однополюсного мира, которая
декларируется как справедливая или даже идеальная модель миропорядка.

Теоретики глобализации прагматически оценивают наступающую экономическую эру
через формулу 20:80. Вскоре для функционирования мировой экономики будет
достаточно 20% населения, остальные 80% обречены на деградацию. В странах золотого
миллиарда проживает 20% населения планеты, владеющие более 80% мирового
валового продукта, более 80% мировой торговли и 85% сбережений на внутренних
счетах. В странах золотого миллиарда пятая часть населения будет
вести полноценную жизнь, остальные будут принуждены к адаптации путем
самоограничения.

Глобализация разводит экономические «ножницы» между Севером и
Югом, развитыми и бедными странами. Странам мировой периферии
навязывается экономический курс, к краху. Современные информационные технологии
позволяют мгновенно перебрасывать мощные финансовые ресурсы, обрушивая
национальные рынки, спекулируя и создавая огромные состояния. Сверхскоростной
капитализм с турбонаддувом – турбокапитализм позволяет делать
деньги, не осуществляя действий в материальной сфере. Современная мировая
финансовая система – «Это своеобразная перевернутая пирамида. Узкое её
основание – финансы, обслуживающие реальный сектор или поток товарных благ. На
их долю сейчас приходится не более 10-12 процентов от общего оборота мировых
финансовых ресурсов. Весь остальной денежный капитал находится в свободном
плавании, не имеет реального материального наполнения. Это рынок, где деньги
делают деньги, то есть рынок игроков в рулетку» (Д.С. Львов). Если в XIX
веке объём материальных активов был больше финансовых, то ныне материальные
активы составляют сотые доли процентов по отношению к финансовым активам.
Непрерывно надувающийся виртуальный финансовый пузырь рано или поздно
лопнет, развалив мировую экономику. При этом всем странам будет не легко, но
катастрофа постигнет зоны сверхпотребления – США и Западную Европу.

Расширяется сфера свободы для капитала, при этом ограничиваются свободы
личности. Мировые финансы сосредоточены в США как главном офисе
транснациональных корпораций. Финансовая глобализация оказывается очередной
формой американизации всего мира. Вашингтонский консенсус – пакет
полулегальных соглашений, заключённых в восьмидесятые годы между Министерством
финансов США, МВФ и Всемирным банком, учредил механизм экономической
глобализации как унифицирования экономики всех стран в угоду транснациональному
капиталу. Всем странам за пределами золотого миллиарда навязывается
экономический курс, разрушающий экономический суверенитет государств и
подчиняющий контролю виртуального наднационального капитала Уолл-Стрита. «Мировая
финансовая система превратилась, по существу, в глобальный спекулятивный
конгломерат, функционирующий не в интересах развития национальных экономик,
роста промышленного производства и уровня жизни людей, а в интересах укрепления
позиций стран золотого миллиарда. Это раковая опухоль на живой ткани мировой
экономики» (Д.С. Львов). Мировая экономика превращается в хаотический
транснациональный поток капитала, в котором финансовая сфера эмансипировалась
от реальной сферы. ТНК ввергли человечество в форму дикого капитализма (турбокапитализма)
в мировом масштабе.

Транснациональный капитал действует по законам мирового рынка, или
беззаконию, для которого этот рынок предоставляет невиданные возможности. «Сейчас
нет ни идеологии, ни поп-культуры, ни международной организации, ни даже
экологических проблем, которые связывали бы страны мира более тесно, нежели
электронная сеть глобальных денежных машин банков, страховых компаний и инвестиционных
фондов… В своей работе охотники за прибылью перемещаются со скоростью света в
глобальной сети данных со многими ответвлениями, в этакой электронной Утопии,
ещё более замысловатой, чем сложные математические расчёты, лежащие в основе
индивидуальных сделок» (Г.П. Мартин, Х. Шуманн).

Новые хозяева планеты – мировая финансовая элита ведёт себя в духе
первоначального капитализма вполне хищнически: «Глобальным борцовским
броском новый Интернационал капитала переворачивает с ног на голову целые
страны и социальные порядки… Глобальная экономическая интеграция не является
естественным процессом: она сознательно продвигается целенаправленной
политикой…Когда исчезла угроза диктатуры пролетариата, все силы были брошены на
построение диктатуры всемирного рынка… Глобализация оказывается западнёй
для самой демократии… Отторгнутые отвечают отторжением… Мир большей частью
мутирует в люмпен-планету, львиная доля богатства которой сосредоточена в
мегаполисах с мегатрущобами, где миллиарды человек влачат жалкое существование»
(Г.П. Мартин, Х. Шуманн).

Вместе с тем, мировое информационное пространство позволяет народам оценить
степень поляризации – богатства Центра и бедности мировой Периферии, что
создаёт взрывоопасную ситуацию во многих регионах и в мире в целом. Сложившаяся
модель экономической глобализации чревата стагнацией, ибо отвергает
альтернативные варианты развития в мировом масштабе, а также подавляет развитие
национальных экономик. За последние десятилетия ухудшаются условия стимулирования
новых изобретений. Не случайно последний принципиально новый товар на
потребительском рынке – это персональный компьютер, всё последующее
представляет собой усовершенствование и развитие уже существующего. С тех пор
принципиально нового человечество ничего не изобрело. «Глобальная
суицидальная экономика» (Дэвид Кортен) перекрывает перспективы и для
собственного развития.

Мировой терроризм

Зародившийся в XIX веке терроризм в XXI веке приобретает глобальный
характер. При этом количество людей, профессионально задействованных в терроре
во всём мире, не увеличилось на порядки (их счёт идет на тысячи). Как и прежде,
террористы в большинстве своём являются представителями среднего класса, либо
из богатейших семей, они, как правило, хорошо образованы. Вопреки распространенному
мнению, обездоленность сама по себе не порождает терроризм, и нынешние
террористы не борются за социальное равенство. Можно вычленить набор
психологических и интеллектуальных характеристик, обладатели которых
генетически склонны к маргинальности, к предельной протестности, к радикализму,
что делает их подходящим материалом для терроризма. Во всяком обществе всегда
наличествует определенная часть, не способная адекватно адаптироваться в жизни.
Можно выделить цивилизационные факторы, провоцирующие рост радикализма в
обществе. Но основным является феномен гибели богов: когда в сознании
общества обесценивается традиционная культура и нравственность, когда
низвергаются авторитет и защитные функции государства, тогда количество духовно
больных людей резко увеличивается, а у изначально ущербных резко возрастает
агрессивность.

Как и прежде, террористы – это люди, по тем или иным причинам выпавшие из
традиционного социума, не сумевшие органично адаптироваться в цивилизационно
чуждой среде, объединившиеся в тесные дружеские союзы в противостоянии
враждебному окружению. В дореволюционной России террористы – это представители
радикальной интеллигенции, оторванной от традиционной русской культуры и
взращенной на иллюзиях русского Запада (орден русской интеллигенции).
Большинство современных международных террористов – выходцы из исламских
диаспор западных стран, не сумевшие встроиться в западное общество. Этот фактор
оказывается одной из причин придания терроризму международного характера.

Как правило, террористы рекрутируются из психически здоровых людей, но они
заболевают духовно, идейно, и как следствие – нравственно. Во все времена
террористическое сообщество – это орден идейных маньяков. Идейная
мания заразительна, как и большинство болезней. В периоды разложения
традиционной духовности ослабляется духовное здоровье человека, формируется
питательная среда для экстремистских идеологий. В начале ХХ века террористы
насаждали анархистскую, радикально социалистическую или коммунистическую
утопию. В настоящее время наиболее распространенной в мире идеологией
терроризма является радикальный исламизм, противостоящий
транснациональной экспансии, своего рода анти-крестовый поход. Основной
мобилизующей силой, толкающей многих людей в разных концах земного шара в чёрную
дыру мирового террора является исламская идеологическая мания:
объединение всех мусульманских стран в единый халифат, создание исламских
халифатов в Европе, на территории России; главное же – не только борьба с
западными странами, но создание всемирного халифата. Поистине глобальный ответ
глобализации. Эта утопия оказалась подходящей для радикальных слоев исламской
диаспоры в западных странах. Свидетельством того, что терроризм основывается не
на материальных мотивах, а на идеалах, является феномен мучеников-шахидов.
Готовность смертника пожертвовать собой ради интересов группы единомышленников,
во имя идеалов, обличающих пороки разложившегося западного общества, – это
тотальная форма идеализма, но идеализма ложного, утопического.

Терроризм всегда одевался в различные одежды. В международном терроризме
аккумулируются сегодняшние проблемы, он использует все достижения глобализации.
Всемирное распространение терроризм получает с помощью глобальной
информационной сети, которая позволяет доносить до мировой общественности
действия и манифесты немногочисленных радикальных групп. Ныне у мирового
терроризма нет общего руководящего ядра, существующие центры регулярно
подвергаются разгрому, между террористическими операциями нет координации, а
группы не обязательно связаны между собой. Но Интернет наполнен
террористическими манифестами, рецептами изготовления и применения современных
террористических средств, отчётами об удачных операциях. Лидеры терроризма по
преимуществу не организуют теракты, а пишут призывы и манифесты. У
многочисленных анонимных сторонников в огромном мире это находит отклик, – так
формируется сетевая организация глобального террора. Теракты в Мадриде
совершили люди, не связанные с Алькаидой, но они прочитали в Интернете манифест
об иракском джихаде и устроили взрывы перед выборами для того, чтобы добиться
смены правительства в Испании, – и добились. Потворствует глобальному террору
безволие и трусость лидеров западных стран, так же как отсутствие
государственной воли и некомпетентность российских властей.

Невозможно установить какие-либо преграды распространению терроризма через
Интернет. Но Всемирную паутину можно и должно использовать для
противопоставления инфернальной утопии подлинно позитивного
пассионарного мировоззрения. Все средства коммуникации, в том числе мировая
информационная сеть должны использоваться для установления конструктивных
контактов и взаимодействия здоровых элит и духовных вождей стран исламской и
христианской цивилизаций.

Террористов используют в своих интересах разнообразные силы. Бизнес и
политический истеблишмент исламских стран финансово стимулирует антизападную и
антиамериканскую направленность террористических групп, пытаясь перевести фундаменталистскую
энергетику из своих стран во вне. Исламские фундаменталисты стремятся
навязать террористическим группировкам свою идеологию (борьбу за мировой
халифат или Салафитское государство), направить террор против врагов
радикального исламизма. Наркокартели ловят рыбку в мутной воде. Спецслужбы
солидных государств, структуры транснационального капитала для борьбы с
конкурентами не гнушаются поддержкой террористических групп, а также
распространением радикальных идеологий. Так терроризм становится международным
фактором. Выйдя на мировую арену, террористы внедряются в болевые точки
различных стран, переориентируя местные конфликты на фундаменталистскую
утопию. Международные террористические группы оказываются проводниками
интересов разнообразных политических сил, спецслужб, наркокартелей. Преступно
глупые действия ельцинского режима заварили чеченский котёл, после чего
исламский джихад радикализирует и выводит в новое измерение трагическую
ситуацию на Кавказе. В исламской утопии Россия рассматривается как ответвление
прогнившей западной цивилизации, а Кавказско-Поволжские республики – как
территории будущего исламского государства.

Поистине глобальным терроризм делает заказ на терроризм
глобализаторов. Мифологизация международного терроризма используется для
оправдания экспансии и установления контроля над геостратегическими
территориями планеты. Не случайно области «террористической угрозы» совпадают с
регионами, в которых сосредоточены дефицитные стратегические ресурсы. И не
случайно Ирак был захвачен под аккомпанемент утверждений об оружии массового
поражения (которого там не оказалось) и об угрозе терроризма (который расцвёл в
стране после вторжения США). Фобия терроризма используется для
возрастания контроля над населением и мобилизации аппарата подавления в
головном офисе – в США. Не случайно необъяснимыми и не объяснёнными остались
вопросы о том, как масштабный террористический акт 11 сентября мог быть
подготовлен без ведома мощнейших в мире спецслужб. Поэтому террористически
угрожающими регионами объявляются те, которые оказываются целью экспансии США,
а террористические акты совершаются, как правило, там и тогда, где и когда это
выгодно геополитическим интересам США. Спецслужбы США не обязательно организуют
теракты, но они влияют в собственных интересах на идеологию и практику
международного терроризма.

Спецификой глобализации является всеобщая открытость и взаимосвязь, поэтому
в распоряжении международного терроризма рано или поздно могут оказаться
современные технологии. Традиционный терроризм не угрожал обществу как
таковому, не затрагивал его основ. Современный высокотехнологичный терроризм
способен спровоцировать системный кризис в странах с развитой информационной
структурой, и даже кризис мирового сообщества. К сожалению, если ситуация в
мире не изменится коренным образом, то использование террористами оружия
массового поражения – только вопрос времени. Это ещё раз свидетельствует:
борьба с террором силовыми и технологическими способами может только ограничить
его, либо изменить время и место удара. Отложенный террористический акт может
оказаться на порядок мощнее предотвращенного. Искоренение терроризма возможно
только в измерении идейном, духовном, религиозном.

Таким образом, основой глобального терроризма является современная форма идеомании,
спровоцированная экспансией западной цивилизации потребления (основанной, в
свою очередь, на глобальной идеологической мании). Терроризм как
смертельный вирус цивилизации мутирует, меняет формы для преодоления иммунитета
и поражения общественного организма. Террористы ощущают себя носителями великой
миссии, не сознавая, что это миссия мирового мора. Их сознание и чувства особо
настроены на обнаружение немощей общества для нанесения удара в незащищенные
места. Будучи духовными маньяками, террористы в большинстве своём неизлечимы,
поэтому бороться с ними можно только их изоляцией и истреблением. Но для
успешной борьбы с террористической болезнью необходимо, прежде всего,
наращивать иммунитет общества, – его духовное и нравственное здоровье.
Обострение национальных, социальных проблем, обездоленность и маргинализация
большей части общества готовят почву для терроризма. Но провоцирующую атмосферу
для терроризма создают повальный нигилизм творческой интеллигенции, разрушение
традиций и нравственности, культ растления, насилия, катастрофизма в СМИ,
безответственность, порочность и коррумпированность правящего слоя. Терроризм
(не оправдываемый сам по себе) – это «звонок» о глубоком неблагополучии в
обществе, о неразрешённости его важнейших проблем. Причём, социальные и
политические проблемы являются следствием проблем нравственных, духовных,
религиозных. В ответ на рост террора необходимо опознать болевые точки и
провести всевозможную духовно-нравственную и общественно-государственную
профилактику. Наряду с этим необходимо опознавать «точки поражения», через
которые болезнь инъектируется либо насаждается извне в организм общества, затем
профилактически и хирургически их обезвреживать. Это позволит диагностировать
на ранних этапах заражения, спасти множество потенциальных рекрутов
идеологической мании и предотвратить многие жертвы террора.

Информационное отчуждение и зомбирование

Интернет из средства информационного общения превращается в особую виртуальную
реальность, киберпространство, которое вначале отображает,
дублирует жизненную реальность, затем замещает её, вытесняет полноценную жизнь
мнимостью.

Информационная революция усугубляет тенденции
научно-технической цивилизации, где форма вытесняет содержание, а цель
замещается средствами достижения к ней. Количество информации в Интернете
увеличивается экспоненциально. Резкое улучшение средств коммуникации позволяет
обмениваться любой информацией, что не углубляет представления о мире. В
Интернете доминирует собственно коммуникация – операция передачи, трансляция.
Преобладает маниакальный бессистемный обмен информацией, при котором форма
общения заменяет сущность, смысл, знание. В ситуации, когда все могут
распространять любую информацию, Интернет забит произвольными бессмысленными
высказываниями. В огромном информационном потоке знание и его приобретение
составляют малую, непрерывно уменьшающуюся долю. В результате глобальная
информационная сеть превращается в свалку информационного шума, в
котором теряется, не замечается подлинная и ценная информация. Чрезмерное
количество информации не воспринимается, – «передозировка информации
приводит к дезинформации» (Жан Бодрийяр). Правда теперь не скрывается от
общества, она обречена затеряться в огромном потоке информации.

Огромный объём вторичной информации создал между человеком и реальным
миром своего рода информационное облако, которое ближе и доступнее, чем
реальность. Погружение в виртуальный мир отгораживает от живой
жизни. В результате информация о «переваренном» и «недопереваренном»
восприятии влияет более непосредственно и сильно, чем сама реальность. Человек
всё больше ориентируется и действует в жизни на основе информационного мира.
В результате информационный барьер снижает эффективность сознания и
провоцирует неадекватные действия.

В информационной эре человек существует в атмосфере агрессивной
информационной среды, которая во многом навязывает порочные установки,
ложные смыслы и ценности. Эфир и публицистика переполнены так называемым белым
шумом – бессмысленным или малоосмысленным информационным потоком, который
не является необходимой для жизнеобеспечения человека, не соответствует его
основным жизненным интересам, более того, малопонятен для большинства
населения. Большая часть информации примитивизирует и раскалывает
сознание и чувства человека, пробуждает агрессивные аффекты, прививает
низменные вкусы, атрофирует позитивную волю, в конечном итоге, зомбирует,
встраивая в сознание определенные потребительские программы. Замечено, что у
детей, вырастающих у компьютера, не формируются общие понятия о физическом
мире, такие как влажность, сила, инерция… Виртуальная реальность не
предоставляет возможностей для формирования нормальных человеческих эмоций,
чувств, а также психологических, социальных навыков, взаимоуважения и любви.
Виртуальное сознание не способно воспринимать сферы высокой духовности.

Компьютеризация повседневной жизни внедряет в обиход виртуальную реальность
– компьютерные симуляции реальных вещей и поступков. Развитие информационных
технологий в основном ориентировано на совершенствование визуальных и звуковых
эффектов, поэтому работа на компьютере достигает всё большего сходства с
управлением реальными объектами, а коммуникации в режиме on-line становятся всё
более неотличимыми от общения в реальном пространстве и времени. Киберпротезы
– виртуальные магазины, корпорации, сообщества, бизнес, виртуальные развлечения,
преступления и отпущения грехов – вытесняют реальные социальные формы и роли компьютерными
симуляциями. Поэтому пользователи виртуального зазеркалья подвержены
искажениям сознания. Всецело существуя в виртуальном измерении, они
манипулируют псевдореальными образами, конструируют индивидуальный мир фикций и
иллюзий, который для них более комфортен и близок, чем подлинная жизнь. В
результате человек утрачивает связи с близкими. Появился новый тип молодых
людей, – «компьютерный мальчик», который днём выглядит как разбуженная сова, не
способный вступать в непосредственный контакт даже с такими как он.

В зомбированном сознании стираются представления о критериях истины, добра,
красоты. Виртуальное сознание обладает способностью безнаказанно
игнорировать реальность, которая по каким-либо причинам его не устраивает. В
той степени, в какой происходит отрыв от реальности, виртуальный наркотик
вызывает ощущение эйфории творчества и познания, социального успеха,
безнаказанности, повседневного душевного комфорта. Безнаказанное и потому
безответственное виртуальное сознание не имеет никакого отношения к подлинному
творчеству, а лавинное увеличение количества бессмысленной информации не
является собственно знанием. При этом предельный виртуализм одновременно
является предельным материализмом, полная непредметность оказывается полной
бездуховностью, ибо виртуальная реальность пробуждает и обслуживает только
инстинкты потребления. Виртуальное сознание представляет собой современную
форму духовного прельщения.

Когда искусственно созданные образы становятся более важными, чем люди,
предметы и поступки, создаётся почва для симуляционных технологий –
технологий виртуальной реальности. С их помощью власть имущие способны
централизованно управлять и программировать социальные процессы, усиливать
манипулирование общественным и индивидуальным сознанием. В информационную эпоху
многие социальные конфликты возникают не по поводу подлинных жизненных
ценностей, а из-за символических благ. Человек утрачивает связь с
обществом и становится к нему безразличным. Общественная жизнь заменяется
виртуальным сетевым социумом, который представляет собой анонимную,
бесформенную общность без территории и культуры. Политика превращается в сферу
манипулирования информацией и культурными кодами. Политик, бизнесмен,
художник, ученый стремятся не к передаче жизненных фактов, а к созданию
привлекательного образа, побуждающего к аффективным действиям. Мировая
информационная сеть становится сферой лже-информации, псевдо-информации, идеоманий.

Во все времена в культуре, в общественном сознании и в общении людей было
множество ложной, мнимой, искаженной, либо тривиальной, бесполезной информации.
Но носители здравого смысла и творческого гения вновь и вновь прорывались через
трясину обыденщины к подлинным смыслам, чем и жива человеческая культура.
Информационная революция предложила изнеженному и ограниченному культом
потребительства человеку глобальную пошлость, которая не требует
интеллектуальных и духовных усилий. Интернет забит глупостью, бессмыслицей, ложью,
больными фантазиями, собранными повсюду. Выход из информационного тупика
потребует от человека стимулировать развитие механизмов ориентации в
реальности, которые альтернативны узко-рациональному, техническому,
потребительскому мышлению. Это – целостный разум, интуиция, творческое
воображение, эстетическое восприятие, нравственность, совесть, религиозность.

Разрушение человеческого вида

Искусственная природа с ускорением теснит природу естественную: новые
технологии меняют состояние общества, индивидуальное и общественное сознание, а
теперь претендуют на изменение генотипа человека. Апологеты информационной
глобализации убеждены, что «электронная система является продолжением
центральной нервной системы» (Маршалл Маклюэн). Поэтому возможно создание суперинтеллекта,
который будет воспроизводить деятельность человеческого мозга и превосходить
наиболее умных людей во всех областях, включая творчество, науку, здравый смысл
и социальные навыки. Машины с искусственным интеллектом (ИИ) будут
способны создавать более совершенные машины, которые, в свою очередь, помогут
строить ещё лучшие… При этом ИИ не будет нуждаться в обучении. Это открывает
невиданные возможности в военной сфере (создании средств уничтожения и
порабощения людей), в получении прибылей, многообразных благ, выгод,
развлечений… Нередки примеры технотронной маниакальности: «Под
воздействием технического прогресса биовид homo sapiens в третьем тысячелетии
неизбежно эволюционирует в новый вид человека под названием “homo kubernetike
organon” (человек-киборг)… Это не зомби, а реальный живой человек, жизнь
которого обеспечивается кибернетическими органами, позволяющими ему выйти на
качественно новый социальный уровень самосознания» (А. Бондарь).

Перед лицом унылых перспектив утешить может тот факт, что искусственный
интеллект – утопия. Машинный «суперинтеллект» может только частично
имитировать отдельные функции человеческого мозга, он не способен имитировать
все функции мозга, тем более уподобиться ему. Ибо наука не способна познать
мозг (как и все сложные природные феномены) полностью и окончательно.
Во всякий момент истории эмпирические орудия науки будут открывать новые
аспекты деятельности мозга, а рационалистический научный арсенал по этому
поводу будет предлагать новые модели человеческого мозга. Наука давно и во
многом имеет дело не с реальностью, а с непрерывным моделированием реальности.
Теперь очередная модель человека и его мозга очередной раз претендует заменить
реальность.

Современное натуралистическое сознание не может осознать очевидную истину,
что искусственная природа не способна продублировать живую природу, иначе это
была бы одна и та же природа. Тем более, искусственная природа не способна
преобразоваться в природу живую. Если наука изучит функционирование мозга, она
никогда не воспроизведёт его в полном объеме. Более того, человеческий
интеллект, а тем более – разум, не сводится к функционированию мозга. Если
учёный возвышается над примитивным натурализмом и пытается изучить феномен
сознания, то его научный взор ограничен рационалистическими предрассудками.
Учёным остаются неведомы тысячелетние философские и богословские традиции
изучения феномена человеческого сознания. Наука способна учитывать
количественные характеристики человеческого мышления (объём информации и
скорость её обработки), но не способна углубиться до духовной сущности
человеческого интеллекта (ума), а тем более разума (высшего ума).

Таким образом, функционирование мозга – это ещё не интеллект, не ум, а тем
более – не разум. Наука же не способна подлинно осознать функции мозга, тем
более интеллекта (ума, разума). Она не способна полностью сымитировать
деятельность интеллекта, тем более – воспроизвести его адекватную материальную
копию.

Современные «алхимики» примитивнее средневековых. Те стремились
перестановкой мест слагаемых (материальных элементов) вывести новую породу
материи (искусственное золото). Эти пытаются тем же приемом перестановки
материальных субстратов вывести новую субстанцию – человеческую жизнь с вечной
душой. Тем удалось по ходу дела проанализировать и дифференцировать
материальные элементы настолько, что они сложились в науку химию и таблицу
Менделеева. Эти недалеки от того, чтобы в тупом усердии аннигилировать даренную
человечеству частицу космоса – земную природу. Тем, как теперь оказалось,
недоставало методологии, ибо нынешняя наука близка к воспроизводству заданных
параметров материалов. Но современным алхимикам недостает мозгов, чтобы
осознать границы онтологически возможного и недопустимого: высшие сферы
бытия содержат низшие и потому способны их воспроизводить; низшие же формы
бытия только отражают высшие, но они не способны самодостаточно их
воссоздавать.

Слепо натуралистический научный подход редуцирует (примитивизирует)
представления об интеллекте, сводит их к формальной структуре для обработки информации.
Человек может воспроизвести искусственное подобие некоторых своих функций, но
он по сути бытия не способен искусственно создать себе подобие. Малый творец
– человек – призван совершенствовать себя, а искусственная природа может являться
для этого одним из средств. Но в современной техногенной цивилизации средство
превращается в содержание и цель существования. Наука давно превратилась из
сферы технологий в сферу мировоззрения, исключающего не натуралистическое и
мировоззрение. В результате человек отехнечивается не в том смысле, что
самосовершенствуется благодаря созданию всё более совершенной техники, а в том,
что наиболее совершенное существо в природе уподобляется своим искусственным
созданиям, примитивизирует свою природу, отсекает её высшие пласты. Это
невиданное торжество постулата атеиста материалиста Ламметри: «Человек –
машина». Если человек в конце концов сможет оглупить себя до уровня самых
умных машин, то действительно «люди не будут рассматривать постепенное
замещение биологических людей искусственно созданными машинами как нечто
обязательно плохое… Некоторые постлюди могут даже найти для себя полезным
отказаться от собственного тела и жить в качестве информационных структур в
гигантских сверхбыстрых компьютерных сетях» (Ник Бостром).

Методы отехнечивания человеческого организма множатся на глазах. «Постчеловек
(posthuman) – это потомок человека, модифицированный до такой степени, что уже
не является человеком… Постлюди могут оказаться полностью искусственными
созданиями (основанными на искусственном интеллекте) или результатом большого
числа изменений и улучшений биологии человека или трансчеловека» (Ник
Бостром). Можно представить, что в тело человека могут имплантироваться
микрочипы с колоссальной базой данных, которые управляются непосредственно
мозгом и сознанием. Но зуд научной фантазии нацелен не на усовершенствование
человека, а на совершенствование механизмов, которым может быть подчинено
существование человека.

Так, уже прогнозируется конструирование наноботов (микроскопических
роботов). Миллионные популяции молекулярных роботов (кибернетическая пыль)
могут внедряться в человеческое тело, путешествуя по капиллярам, по мозгу,
изучая и исправляя всяческие повреждения в клетках и генах, более того, строя
новые нейроны, клетки и целые системы организма. Некоторые мыслители сознают
опасности такого рода проектов: «Не превратиться ли команда
наноботов-целителей в бригаду нано-франкейнштейнов в случае сбоя компьютера…
Нашпиговывая человеческое тело “полуживыми” наноботами, мы запросто можем
проскочить тот порог киборгизации человека, когда уже трудно будет отличить,
где кончается биология и начинается электроника. Не случайно для этой армады
наноботов, обслуживающих потребности биологического организма человека, придумано
очень образное название – “серая слизь”…Земная популяция вида гомо сапиенс
имеет все шансы превратиться в популяцию человекоподобных существ, полностью
состоящих из кибернетических клеток-наноботов, из “серой слизи”» (Андрей
Ваганов). Многие учёные уверены, что человеческое сознание когда-нибудь будет
отделено от материального носителя – человеческого тела (которое накладывает
множество ограничений, в частности на перемещение в космических масштабах), и
будет перенесено на другой материальный носитель – на чипы. Но, поскольку живая
природа принципиально и несоизмеримо сложнее искусственной, то попытки
отехничить высшее явление жизни – человеческий интеллект – чреваты деградацией
человека. Реализация подобных научных проектов приведёт к тому, что на месте человеческого
рода некоторое время будут существовать запрограммированные человеком
механизмы, где человек не превратится в машину, а принесёт себя в жертву
машинам.

Есть реальный, а потому более опасный путь биологической самотрансформации
человеческого вида на основе научных открытий. Достижения в области
молекулярной биологии создают возможность для управления растительными,
животными и человеческими геномами. Генная инженерия нацелена на «улучшение»
человеческого вида посредством изменения человеческого генома, создания
культивированной мозговой ткани, неограниченного продления жизни пересадкой
клонированных органов или репродуктивным клонированием людей. Учёные уверены,
что нанотехнологии, благодаря непосредственному доступу к головному мозгу и
органам чувств, позволят каждому человеку стать своего рода терминалом. Более
того, достижения нанотехнологий будут способны разобрать организм человека на
атомы и манипулированием атомами воссоздать его копию. В конечном итоге,
подобные научные достижения грозят превратить человека из существа
биологического в био-техногенное, из духовного, нравственного, разумного
– в информационный фантом. На каком-то экспериментальном этапе не
исключено случайное или намеренное создание вируса, организма или механизма
(или чего-то интегрированного), который уничтожит человеческий вид.

Наиболее катастрофичны попытки трансформации человека – опыты по клонированию.
В этих методологиях наука выходит за пределы собственно натуралистического
измерения, что не осознается самими учеными. Каждое живое существо содержит
животную душу – энтелехию, как форму тела, запечатлённую в каждой клетке
и в генотипе организма. Судя по всему, наука вторгается в промежуточную
энтелехийную область тонкой телесности, или телесной духовности, а современные научные
методы воссоздают на другой основе древние магические способы воздействия на
энтелехийную реальность. Низшая или животная душа – энтелехия – связана с
телесностью до полного и окончательного прекращения её жизнедеятельности, после
чего она отлетает в область природной, космической души – мировой энтелехии.
Можно изъять или «законсервировать» (заморозить) какие-то фрагменты организма,
которые сохраняют энтелехийную информацию. Можно представить возможность
реконструирования энтелехии конкретного живого существа, а также на основе
«схваченной» формы тела воссоздание самого тела. Натуралистические научные
технологии в принципе могут «добраться» до воздействия на энтелехии тел и через
них реконструирования самих тел, но не более того. Воссоздание тела на основе
«выделенной» энтелехии как формы конкретного тела онтологически возможно,
другой вопрос, в какой полноте это доступно и насколько воспроизведённая
матрица искажает «образец». Можно представить, энтелехийное дублирование
животных. Но нужно отдавать себе отчёт, что у человека помимо энтелехии есть
высшая душа как творение Божие, как вечный индивидуальный дух, который и делает
его собственно человеком. Со смертью человека его вечная душа покидает тело и
окончательно отходит в трансцендентные измерения бытия. Нет и не может быть по
природе вещей каких-либо натуралистических (то есть принципиально внедуховных)
технологий, способных воздействовать на духовные сферы и вернуть отлетевшую
вечную душу на землю. «Воспроизведённое» человеческое тело может в той или иной
степени отражать энтелехийную форму «образца», но оно будет лишено собственно
человеческой души, поэтому никогда не сможет явить не только конкретного
человека, но и человека вообще. Другими словами, опыты по клонированию человека
способны при высоком развитии технологий дойти до дублирования живых
человеческих тел, которые будут обладать фрагментами энтелехии (животной души)
и, следовательно, будут не более чем животными. Если это произойдёт, можно
представить какого рода манкуртов наплодит современная наука.

В глобалистской цивилизации нет никаких табу, способных контролировать
самоубийственное познавательное любопытство человека научного.

Сверхусложнение и ускорение темпов цивилизации

Система постиндустриальной цивилизации усложняется в геометрической
прогрессии. Сверхсложный, динамично меняющийся мир превышает возможности
современных форм познания; в результате человечество не может осознавать и
предвидеть собственное развитие. Всегда человек был частью создаваемой
материальной цивилизации. Но сейчас степень отчуждения от самого себя на
порядки превосходит былые эпохи. Вопрос в том, количественный или качественный
характер носит современное взрывное изменение?

Время биологическое быстрее геологического, социальное – биологического, а
технологическое – социального. С последней четверти ХХ века скорость развития
технологий превышает скорость осознания обществом причин и следствий этого
развития. Попытки «догнать» реальность количественным ускорением и усложнением
сознания (ментальная эволюция) оказываются утопией. Осознание причин и
следствий исторического процесса, то есть его смысла, требует качественной
переориентации сознания, его духовного обновления и метафизической
укоренённости.

Время существования мировых цивилизаций меняется согласно графику экспоненты
(цивилизационная экспонента). Тысячи лет длились Египетская, Китайская,
Индийская цивилизации. В пределах одной тысячи лет – Греческая и Римская. Сотни
лет существовали Европейское Средневековье, Новое время. В Новейшей истории за
десятки лет сменилось несколько цивилизационных парадигм: научно техническая
цивилизация, индустриальная цивилизация, цивилизация массового потребления и
масскультуры. На наших глазах за годы меняются цивилизационные коды:
постиндустриальное общество, информационное общество. Темп технологических
революций возрастает, а их синергетическое воздействие увеличивается. Какова
природа последующей эпохи: наноцивилизация, которая произвёдет революцию в
манипулировании материей, подобной той, какую произвели компьютеры в манипулировании
информацией; приход на смену информационному обществу – космологического
общества, космического образа жизни!? Что ж потом: цивилизационные формы будут
меняться за месяцы, дни, часы..?! Очевидно, что развитие человечества подходит
к точке турбулентности, в которой либо прекратит своё существование,
либо вынуждено будет перейти в иные измерения жизни. Чтобы выжить, человек
должен кардинально преобразоваться сам.

3. Глобальная альтернатива глобализации

Религиозный призыв

Несмотря на планетарные амбиции, глобализация вовсе не глобальна, ибо лишена
не только подлинно вселенской заданности, но и всеобщего распространения. За
информационным и экономическим забором, который выстраивают
глобализаторы, остаётся множество стран и целый материк – Африка. Претендуя на
универсальную картину мира, глобалистская экспансия насаждает однообразное
фрагментарное мировоззрение, ограниченное натуралистическим измерением.
Насильственная унификация жизненного разнообразия противоречит сущности бытия,
поэтому чревата для человечества катастрофой. Глобалистский мессианизм
не глобален хотя бы потому, что не только насаждает только одну из форм
цивилизации, заведомо отказываясь от партнерства и диалога культур, но нацелен
на уничтожение всего иного. Это не более чем глобальная локализация.
Декларируя объединение человечества, глобалистские технологии внедряют новые
формы разобщения и агрессии, по существу хаотизируют мир.

Глобализация превращается в форму экспансии западной цивилизации. Насаждая
утопию однополярного мира (однополюсным ничто не может быть по природе
вещей), она делит человечество на два враждующих полюса: золотой миллиард
и остальная – большая часть мира. «Если эволюция продолжится в том же
направлении, что и сейчас, то Африка, например, превратится в хранилище людских
резервов, только их трудно будет отнести к человеческому роду. С другой
стороны, мы получим суперклон белой расы, очень продвинутый в развитии и
располагающий современнейшим технологическим инструментарием, властью и
деньгами. И если прежние противоречия выливались в кризисы, то нынешняя
ситуация в перспективе создаёт идеальные условия для мировой революции.
А как иначе обитатели будущего всемирного гетто смогут оспорить огромные
привилегии абсолютного меньшинства населения?.. Я не вижу силы, способной
сломать всё более отчетливую линию демаркации между хозяевами и изгоями»
(Жан Бодрийяр).

Секулярное научное мировоззрение не способно всецело осознать и разрешить
проблемы, которые порождены научно-технической цивилизацией и её детищем –
глобализацией. Оценить проблемы глобализации и адекватно ответить на её угрозы
невозможно с позиций глобалистского мировоззрения. Ибо как современное
детище западного мировоззрения оно ограничено натуралистической
рационалистической сферой, отвергая духовные и метафизические измерения.
Инструментальный научный разум позволяет частично ответить на некоторые частные
вопросы либо отдалить гибельные последствия каких-либо процессов. Но наука не
способна по существу решить ни одну из глобальных проблем современной эпохи,
ибо даже эффективные научные открытия и изобретения используются человеком как
к добру, так и ко злу.

В глобализации доминирует плоское измерение: натуралистические
унифицированные жизненные ценности. В глобалистском сознании отсутствует
подлинно глобальный вертикальный порыв и прорыв к высшему, духовному,
небесному. Тотальный рационализм и натурализм эпохи гуманизма заканчивается
всеобщим релятивизмом, беспринципностью и властью силы («Раз Бога нет, то
всё позволено» – Ф.М. Достоевский). Для решения современных
катастрофических проблем необходимо более углубленное и всеобъемлющее сознание.
Вселенским и универсальным, то есть подлинно глобальным, может быть только
религиозное мировоззрение. Ибо религиозному видению открыто и то, чем владеет
натуралистическое сознание, но, помимо этого, оно способно зреть то, что
напрочь скрыто для натуралистического взгляда на мир.

Религиозное сознание ориентировано на метафизические основы бытия.
Христианство – вселенская религия, Православие – наиболее полное и адекватное
исповедание христианского благовестия. Православие содержит богословские и
философские истины, дающие возможность универсального и глубинного видения
мироздания. Вместе с тем современное христианское сознание не вполне способно
ответить на эпохальные вызовы. Распространенный в православной среде
обскурантизм не позволяет осмыслить актуальные явления, ограничиваясь
навешиванием ярлыков, демонизацией современных тенденций (ИНН). Православная
общественность, как и всё общество, подвержена соблазнам нынешнего времени,
прежде всего рецидивам натуралистического сознания.

Среди православных людей в России распространено мнение, что Отцы и Учителя
Церкви некогда дали ответы на все случаи жизни. Мы цитируем эти ответы, но не
учимся у Отцов отвечать самостоятельно, в то время как безответственная
пассивность по отношению к мировым проблемам не соответствует христианскому
благовестию, скорее близка буддистскому индифферентизму. Святые Отцы и Учителя
Церкви разработали учение о Боге на все времена, вместе с тем они были выдающимися
мыслителями своего времени, владели основными достижениями современной им
культуры и адекватно понимали историческую ситуацию. Святоотеческая литература
– это прежде всего уникальный духовный, богословско-философский порыв при
ответе на вызовы эпохи. Святоотеческое богословие – это вечный ответ на
проблемы, возникающие в историческом времени. Святоотеческие формулы и
категории нетленны именно потому, что они углубили, уточнили и отточили
христианские представления в противостоянии соблазнам и ересям эпохи. В этом
историческое назначение христианского человечества. Святоотеческий пример
духовного, интеллектуального, творческого служения должен учить и вдохновлять
нас в борьбе с пагубными веяниями современности. Одной из главных проблем,
подлежащих православному осмыслению, и является феномен глобализации.

Глобализация открыла невиданный простор силам добра и зла, по всем
измерениям человечество вступает в эру глобального риска. В
катастрофические эпохи усиливаются апокалиптические настроения. Но актуализация
ожиданий конца света, как правило, свидетельствует о близкой гибели современной
формы цивилизации.

Распространены апокалиптические настроения и среди русской православной
общественности. В христианских представлениях главным признаком последнего
времени считается апостасия – всецелое и окончательное отпадение
человечества от Бога. В сегодняшнем мире (впрочем, как и в другие времена) без
труда можно увидеть многие признаки апостасии: отступление от веры в Бога и
богоборчество, упадок нравственности и общественных отношений, всеобщее
распространение пороков и нечестия, разложение семейных начал, разрушение
традиционных форм жизни, нарушение установленных законов, умножение бедствий.
Поэтому среди православных людей распространено мнение о полной и окончательной
апостасийности современной эпохи, которая являет собой приуготовление прихода человека
греха, человека беззакония – антихриста. При этом с образом антихриста
ассоциируется современная глобализация, а удерживающим от окончательного
падения человечества во власть антихриста видится православная Россия.

К неизбежному разочарованию православных русских патриотов, наша великая и
многострадальная Россия не только не является удерживающим, но и не
может им быть по природе вещей. Не следует поддаваться обезоруживающей гордыне.
Подлинный удерживающий в бытии – Спаситель, Богочеловек. А проекцией
этого глобального удерживания в мире сем является богочеловеческое
творческое усилие, которое не может быть персонифицировано в истории.
Творец свершил Свое, и каждому человеку протянута Божественная десница помощи.
В пределах мира сего каждый призван самоопределиться – причаститься ли
промыслительному действию в обретении собственного спасения. Праведное
самоопределение возвышает до праведности, и праведники являются в разные эпохи
и в различных местах. Их синергическое напряжение являет единство
Божественного и человеческого начал, почему и удерживает мир сей от
окончательной гибели.

Никому не известен срок Второго пришествия Спасителя; таинственно и время
непосредственного перед ним пришествия антихриста. Поэтому утверждение, что мы
живем в последние времена, не соответствует духу и букве новозаветного
благовестия. Христиане не должны поддаваться засилью натурализма в современной
цивилизации. А представления об окончательной апостасийности нынешнего времени
основаны на натуралистическом мировидении. Ф.М. Достоевский образно
сформулировал христианское понимание смысла истории: «В мире дьявол с Богом
борется, и поле битвы – сердца людей». Это означает, что во все времена и в
каждую эпоху идет борьба, результаты которой отражаются в вечности. Было и есть
множество «антихристов», являющихся прообразами антихриста, но был и есть сонм
праведников – Божьих людей, чьим духовным усилием держится и преображается
бытие. Ни один из исторических периодов не может вместить все итоги
предшествующих эпох и в этом смысле не может стать завершением истории – в
положительном либо отрицательном значении. Бытие не может завершиться победой
одной из сил, действующих в какую-либо эпоху. В истории обнажаются не только
силы богоборчества, но и дух Богоутверждения, – иначе мирское существование
давно прекратилось бы. Если когда-нибудь мировое творение прекратит бытие, то
смысл и итоги его явятся в совершенно ином измерении – на Новой Земле и на Новом
Небе.

Вместе с тем натуралистический уклон современного человечества усиливает
апостасийные силы в истории. Ей противостоит религиозное напряжение, в
том числе и в России. Катастрофичность
научно-технологическо-технотронно-информационно-глобалистской цивилизации тоже
вопиет о необходимости возвращения к истокам – к подлинно религиозному
мировоззрению.

Православный ответ

На вызовы эпохи способно дать ответ только вселенское религиозное
сознание. Подлинно глобальное и универсальное религиозное мировоззрение
может быть основано только на вселенской христианской религии, на православном
исповедании, соединяющем человека с истинным Богом. Православное благовестие
несёт полноту истины, но это не значит, что православные люди обладают ею по
определению. Творческое напряжение, которое необходимо при ответах на
эпохальные угрозы, требует трансформации современного православного
мировоззрения через погружение в православное предание – «Вперёд к Отцам»
(Г.В. Флоровский).

Христианство как религия духа по преимуществу сосредоточивает человека на
основополагающей – Божественной сфере бытия. Взгляду подлинно духовной мудрости
открыта полнота бытия во всех его проявлениях и частностях. Но до такового
возвышаются только отдельные христианские гении и праведники. В большинстве же
своём христиане, как и все люди, не избегают мировоззренческой ограниченности,
косности, отчего и в православной среде расхожими становятся основные
заблуждения и мифологемы эпохи.

Со времён Возрождения христианское сознание подстерегают крайности
спиритуализма и натурализма. Радикальный спиритуализм
средневековья табуировал адекватное восприятие многих жизненных сфер,
демонизировал некоторые явления. В результате те вопросы и проблемы, которые
вытеснялись за ограду Церкви, рассматривались в нехристианском измерении.
Радикальная реакция на христианский спиритуализм средневековья –
новоевропейский натурализм – сосредоточил познание на материальной
сфере. Натуралистический интерес разросся до натуралистического мировоззрения,
исключающего всякое иное, – в апологию атеизма и материализма. Многие
натуралистические предрассудки свойственны и православным людям. Необходимо
преодолеть ограниченность радикального спиритуализма и фантомы натурализма,
ориентируясь на вселенское православное мировоззрение.

Христиане призваны углублять христианские представления о бытии и на основе
их давать ответы на вызовы эпохи. При этом возможно использовать и частный
взгляд других религий – в тех сферах, на которые христиане не обращали внимания
или обращали мало в силу исторической инерции и неизбежной ограниченности, как
и всякого человека, христианских мыслителей. Нехристианские религии
сосредоточены на более частных сферах реальности, но наряду с заблуждениями
содержат и адекватные представления об отдельных сторонах сущего. В силу этого
нехристианские религии ставят вопросы, которые не возникают в христианстве, но
истинный ответ на которые можно дать только с позиций христианства.

Христианское мировоззрение восприняло положительный метафизический опыт
дохристианских религий и переплавило его в тигле патристического богословия. Но
из-за спиритуалистической инерции православное мировоззрение не восприняло
некоторые достижения иных религий в познании мирского существования. Так,
конфуцианство разработало филигранную социальную этику. Индуизм и буддизм
сосредоточены на владении и управлении человеческой плотью. Греческая
религиозность подарила миру великую философскую и эстетическую культуру.
Римская религиозность была основой имперского строительства и римского
правопорядка. Иудаизм явил систему мононационального социального выживания и
вживания. Многие языческие магические культы культивировали извечную связь
человека с природным Паном, с разнообразными духами природы, не все из которых
являются адскими бесами. Мировоззренческие достижения различных религий могут
быть осмыслены в свете христианского благовестия и обрести подлинность и
полноту.

Никакие сферы человеческого бытия не следует игнорировать либо
демонизировать. Ибо человек – сложносоставное существо, обладающее и нетленным
Божественным духом, и низшей, или животной, душой (энтелехией), и материальным
телом. Мы одновременно существуем в различных измерениях – духовном,
энтелехийном, материальном, социальном. И мы призваны знать, чем обладаем, на что,
во имя чего и против чего мы должны опираться на пути спасения. Поэтому
универсальное христианское мировоззрение призвано осмыслить и положительные
достижения, и негативный опыт всех религий мира. В том числе и для того, чтобы
здраво и осознанно противостоять современным антихристианским реакциям,
исходящим от иных форм религиозности. Необходимо также религиозно осмыслить
натуралистическое, научное и магическое мировоззрения, с тем чтобы осознать
историческое значение их продуктов.

Универсальное христианское мировоззрение призвано расширить сознание
человека до измерений вечности, до транссознательного, с высот которого
возможно подлинное осмысление феноменов подсознательного, бессознательного,
предсознательного, внесознательного. Это позволит более глубоко и более
адекватно понимать и материальную природу, и нематериальные явления. Вселенское
христианское сознание позволит человеку выстроить адекватное отношение к бытию,
к себе, к природе и миру.

Если современная цивилизация окончательно впадёт в натуралистическое
прельщение и будет стремиться к коренному физическому, биологическому,
социальному преобразованию через изменение человеческого генома и искусственное
воспроизводство людей, это будет не возрастание в бытии, а самоубийство
собственно человеческого рода. Духовное преображение позволит обновить и
физическую, и биологическую, и социальную жизнь людей. Человек в измерении
вечности оказывается не безответственным манипулятором природного вещества, а
венцом творения Божьего, малым творцом, призванным к преображению бытия.
Человек способен к подлинному созиданию, черпая творческие силы в своём
божественном происхождении, достоинстве и назначении. В духовном измерении
природа открывается как мастерская сотворца Божьего, материя и результат богочеловеческого
сотворчества. А земной шар оказывается не случайным плевком Галактики и
сгустком мёртвой материи, а живым существом, соприродным человеку. Такое
отношение позволит не эксплуатировать Землю, а установить с нею плодотворный
контакт и сотрудничество.

Цельное религиозное сознание способно осмыслить надысторические,
предысторические, постысторические реальности как сферы и формы бытия вечной
человеческой души. Всемирная история творится не только вовне, но и отражена в
душе и в теле человека, – как вселенский путь вечной души к Богу. Судьба народа
генной памятью встроена в судьбу человека. Новый религиозный опыт позволит
человечеству омудриться вечными духовными истинами, в свете вселенского богочеловеческого
творческого предназначения открыть новые измерения истории, лицезреть
современные перспективы, в том числе и проблемы глобализации.

Для религиозного сознания очевидно, что единство человечества не может
возникнуть на основе экономики, политики, технологий. Органичное единство
человеческого рода может прорасти только с возрастанием духовности – основы
человеческого бытия. Подлинно глобальной может стать только цивилизация духа.
И если это состоится, то планета будет населена не нивелированным мегаобществом,
а цветущим многообразием народов, культур, цивилизаций. Человечество сохранится
не торжеством жестокого социал-дарвинизма, где проигравший погибает и
победителю достается всё, а миром гармонии интересов.

Таким образом, в универсуме западного натуралистического мировоззрения
невозможно адекватно осознать и предотвратить ни один из глобальных кризисов
мировой цивилизации. Россия пережила катастрофы ХХ века вопреки влиятельнейшим
мировым силам, толкающим её к гибели. Русский народ призван к возрождению, ибо
его историческая миссия – в создании новой формы мировой цивилизации, выводящей
человечество из гибельных тупиков. Не только слабость, но и сила России в том,
что она находится вне эпицентра разрушительной глобализации.

Православному сознанию открыто, что Россия является вместилищем спасительных
для человечества ресурсов (пространственных, природных, сырьевых,
технологических и человеческих) и ценностей (социальных, нравственных,
культурных, религиозных, духовных). Русские несут уникальный исторический опыт,
который востребован современностью. Наша соборность и уживчивость необходимы
человечеству для мирного сосуществования культур и народов, для поисков
здоровых форм миропорядка. Русская мировая функция – взаимообмен и
взаимообогащение цивилизаций и культур. Русское долготерпение, выносливость и
жертвенность дают шанс преодолеть грядущие катастрофы. Русская духовность и
творческий гений способны ответить на эпохальные вызовы. Угрозы глобализации
вопиют: либо человеческая цивилизация прекратит своё существование, либо станет
подлинно религиозной, вселенской, духовной. Русская православная религиозность
может стать основой духовного обновления человечества. Россия – это лоно
зарождающейся новой цивилизации, цивилизации духа и спасения.

В современности сосуществуют несколько глобальных проектов: Западный проект
(финансовый капитализм), в основе которого свобода наживы, Красный проект
(СССР – Восточная Европа), основанный на равенстве в рабстве, Исламский
проект, представляющий собой манию справедливости. Россия способна
выдвинуть Русский проект выживания – соборное человечество.

Оригинал этого материала
опубликован на ленте АПН.