Вопрос о необходимости строительства
крематория поднимается не впервые. Известно и то, что Православная Церковь
отрицательно относится к практике кремации, а люди, причисляющие себя к
православным, составляют более половины населения страны. При этом
Нижегородская область, не являющаяся регионом широкого распространения ислама
или иудаизма среди населения, — место проживания, в основном, православных, и
следовательно, показатель здесь выше, чем в среднем по России. Поэтому
учитывать мнение РПЦ в таких вопросах, как погребение, было бы весьма уместно.
Почему-то это не произошло, хотя губернатор Нижегородской области Валерий
Шанцев позиционирует себя как носителя православной традиции и человека,
который общался с недавно почившим Предстоятелем РПЦ и очень высокого ценил
Патриарха Алексия II.

Попробуем же просто беспристрастно
сравнить по основным направлениям точки зрения сторонников и противников
кремации.

Финансовая сторона

Необходимость строительства
крематория всегда мотивировалась нехваткой земель вокруг города под кладбища.
Некоторое время она остро стояла, так что старики боялись умереть не вовремя и
создать своим родственникам неразрешимые проблемы, но потом земли всегда
находились. При мэре Нижнего Новгорода Юрии Лебедеве эта проблема в очередной
раз назрела и в очередной раз была решена. Сейчас места на кладбищах есть, и их
должно хватить на ближайшие 5-7 лет.

План расширения городских
территорий может включать в себя не только участки под новые микрорайоны, но и
под новое кладбище, если есть данные о том, что через определенное время
возникнет в нем необходимость. Наверное, не очень трудно предусмотреть место
под захоронение заранее. Или уж до такой степени душит жаба из-за того, что и
этот участок тоже можно было бы продать?

Проблемы захоронений в более мелких
городах Нижегородской области, кажется, не существует: там вокруг столько
прилегающих территорий в виде зарастающих березками полей, что можно и не
волноваться. К тому же, плотность населения в области гораздо меньше.

Значит, это чисто проблема крупного
города. Земля в городе стоит дорого, ее выгоднее продавать или сдавать в
аренду, а не выделять под кладбища. Тут вроде все понятно. Но странным выглядит
сам вопрос о переполненности кладбищ, если количество населения страны в целом
и Нижегородской области в частности ежегодно неуклонно сокращается. При этом
остается еще и возможность захоронения в могилы родственников по прошествии
нескольких лет после первоначального захоронения, и эта возможность очень часто
используется.

Так как же получается, что земли не
хватает?

Религиозная сторона

Сейчас среди представителей власти
стало модным строить из себя таких людей с как бы духовными потребностями,
озабоченных проблемами нравственности, семьи, традиции, религии. Они дарят
колокола, приезжают на юбилейные даты обретения мощей и тому подобное. Но если
копнуть чуть глубже, то окажется, что никакого духовного пласта там в помине
нет.

Вопрос погребения для православного
христианина – не праздный, а весьма важный. И смерть, и само погребения
исполнены глубочайшей символики и смысла, о которых наши модные политики
зачастую даже не догадываются.

Вот мнение председателя ОВЦС
митрополита Кирилла: «Кремация находится вне православной традиции. Мы верим,
что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа
Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то
тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь
идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также
превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело
каждого. Кремация, то есть сознательное разрушение тела усопшего, выглядит как
отказ от веры во всеобщее Воскресение. Конечно, многие, кто верит во всеобщее
Воскресение, по практическим соображениям все-таки кремируют усопших. В случае
кончины вашего мужа вы сможете его отпеть, но если есть у вас возможность
убедить его не настаивать на кремации, то попытайтесь сделать это!»

А вот послание Архиепископа
Екатеринбургского и Верхотурского Викентия «О «заочном отпевании» и кремации»
от 4 марта 2006 г.: «Совершенно недопустимо для православного христианина
потворствовать развитию греховной языческой традиции сожжения тел усопших.
Вспомним слова Священного Писания: «Адаму же сказал: …в поте лица твоего будешь
есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…» (Быт.
3:17-19). Достойно предать тело покойного земле с соответствующими заупокойными
богослужениями, совершёнными в храме Божием – это первейшая христианская
обязанность родственников покойного, за исполнение которой каждый даст ответ на
Страшном Суде Божием. Потому сожжение тела усопшего является тяжким грехом –
поруганием храма Божия: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет
в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а
этот храм – вы» (1Кор. 3:16-17)».

Цитат можно привести целую
пропасть. Отношение РПЦ к кремации совершенно недвусмысленное.

Экологическая и этическая сторона

По данным статистики, ртуть из
запломбированных зубов трупов, сожженных в крематориях, составляет до одной
шестой всех выбросов паров ртути в атмосферу. В среднем каждый покойник дает от
двух до четырёх граммов ртути. Средний крематорий, сжигая 3700 трупов в год
(это 10 трупов в сутки), выделяет 11 килограммов ртути, находившейся в пломбах
зубов (данные департамента геологии институт Лейчестера, Великобритания).

Пары ртути переносятся на большие
расстояния. Токсичность ртутных паров в 50 раз выше токсичности паров мышьяка.
Крематории имеют все шансы уже в ближайшем будущем стать самым большим
загрязнителем атмосферы ртутью.

Установка ртутных фильтров – дело
затратное. Не во всех зарубежных крематориях они имеются. Мало шансов на то,
что в Нижнем Новгороде найдут на это средства.

Хотя есть простое решение проблемы
– предварительно выдирать у трупов «неподходящие» зубы. Ничего вам, если вашего
близкого перед кремацией немного «подготовят»?

Кстати, в рот с плоскогубцами ему
все равно влезут – чтобы вытащить золотые зубы. Отдадут родственникам – а те
могут сдать в ломбард. А если побрезгуют, то деньги за золотые коронки достанутся
крематорию. 

Физико-лирическая сторона

Традиция сожжения тела умершего и
дальнейшего либо хранения в колумбарии, либо развеивания по ветру, кому-то по
незнанию может показаться весьма лирической. Но на самом деле погребение в
землю с последующим постепенным естественным разложением — куда более щадящее
захоронение, чем кремация.

Приведем научное описание кремации:
«При сжигании трупа без гроба наблюдается следующая картина. В момент ввода
трупа в камеру сжигания вспыхивает одежда и волосы, после этого лопаются глаза,
труп начинает шевелиться, вследствие сокращения мускулов от высокой
температуры. Голова откидывается назад, руки, скрещенные на груди,
раскидываются, ноги сгибаются в коленях и в бедрах, иногда наблюдается сгибание
тела в пояснице, вследствие чего верхняя часть туловища приподнимается.
Одновременно с этим начинается горение конечностей (мышечной ткани) и обгорание
тканей лица и головы. Наблюдается кипение крови через глазные, ушные и носовые
отверстия и через рот. Швы черепной коробки расходятся. В это же время
обозначаются кости конечностей и грудная клетка, а голова отделяется от
туловища. Почти одновременно с началом горения костяка, череп разваливается и
обнаруживается мозг, горящий зеленоватым пламенем. Конечности в это время
отваливаются. Наблюдается горение легких и внутренностей грудной клетки и,
несколько позднее, начинается горение внутренностей брюшной полости. Костяк в
это время догорает, но пепел его сохраняет частью форму костей, частью же
рассыпается. Внутренности постепенно догорают, кроме мозга, легких, желудка,
почек и печени, которые сгорают последними и в последовательном, как
перечислено, порядке».

Те, кто будет осуществлять проект
строительства крематория, об этих тонкостях кремации хорошо осведомлены. Если
бы также хорошо были осведомлены и рядовые нижегородцы, то вряд ли
строительство посчитали достаточно оправданным и выгодным.

Оригинал этого материала
опубликован на ленте «Полит-НН.Ру».