Социальная революция. Общая теория социального конфликта
Революция есть непосредственная борьба за власть.
Л.Д.Троцкий [1]
Великие вопросы в жизни народов решаются только силой.
В.И.Ленин [2]
Социальная динамика (социальное поведение, социальные отношения, социальная практика, коллективная деятельность, историческое творчество масс) – характеристика скорости хода социально значимых этапов, моментов, черт антропосоциопроцесса во времени.
Специально динамикой социального времени занимается раздел философии под названием философия истории. Основной проблемой философии истории, на наш взгляд, является проблема социальной революции, то есть по существу скорости социального процесса, комплексно ощущаемой его субъектами. У нас не любят говорить о социальной революции, понятно, почему. Во времени мы все стареем и приходим к неизбежному результату. Одним хочется остановить доставшееся им счастливое мгновение, другим хочется его только достичь. Так что динамика неизбежна. Однако все социальное важно, особенно доя таких временных субъектов, как люди. Поэтому в рамках социальной онтологии должно отразить и динамику.
У многих марксистов, у социальных философов вообще, самой представительной формой социальной динамики провозглашается социальная революция, и часто они отождествляют социальную динамику и социальную революцию (известны расхожие лозунги: «Революция продолжается!», «Lucha continua!»).
Сам Маркс так считал в общефилософском смысле, ну, а его ученики придавали этой концепции одиозно-политическое значение (скажем, из тактических соображений, когда бывало не до тонкостей теории, товарищи Ленин и Сталин придавали учению Л.Д. Троцкого о перманентной революции черты чуть ли не людоедские. Но теория хорошая. И не увядвет, несмотря на основательные и ожесточенные нападки с разных сторон.
Основными характеристиками социальной динамики как философии истории (некоторые говорят историософии, но это не всегда философия истории в том смысле, который мы придаем этому термину) являются характерные для социальной революции:
1) Само социальное время, уже получившее свою специфическую характеристику: античность, средневековье, смутное время, переходное время, перестройка, индустриализация, капиталистическая общественно-экономическая формация и т.п.
2) Характерные носители признаков времени – того или иного масштаба субъекты исторического процесса, наделенные значимыми чертами типа: пол, возраст, профессия, доход, занятость, оседлость, этническая, конфессиональная, образовательная принадлежность и т.п.
3) Источники динамики – социальные противоречия, в рамках которых тактически возникают побудительные мотивы и потребности, а стратегически возникают интересы. На почве мотивов и интересов возникает воля к их осуществлению, или, наоборот, сомнение в ценности старых ценностей, любовь (филеос и агапэ, биологическая подоплека обладания или единения) и страсть и стремление добиться осуществления задуманного, пробившегося как цель. Различные источники динамики можно разнести по разным содержательным системам: внутренние, внешние, индивидуальные, коренные, внешние, внушенные, стихийные,. корпоративные, виртуальные, реальные и т.п.
4) Цели – как выше сказано, задуманное, и (хотя и не всегда, а тем более до конца) осознанное. Цели бывают: явные, тайные, порочные, благородные, темные, светлые и т.п. Как правило, ни одна достигнутая цель никогда не оправдывает возложенных на нее надежд здесь, на земле. Вот на небе – там, наверное, другое дело.
5) Формы динамики (деятельности во времени) – любительские, профессиональные, открытые, мирные, корыстные, альтруистические, во имя своего, во имя общего, добровольные, по долгу, ангажированные, инициативные, конспиративные, незаконные, насильственные, привычные, дежурные и т.п.
6) Средства, применяемые в ходе развития деятельности субъекта во времени: порицаемые, одобряемые… Говорят, победителей не судят. Не судят только сами победители. У любого победителя всегда найдется судья, и раньше или позже такой судья, пусть он – даже очень мягкий критик из своих, может стать могильщиком недавнего победителя, и сам, в свою очередь, падет от очередного негодующего правдоискателя.
7) Уровни социальных отношений: экстремальные, вызывающие, девиационные, традиционные, сакрально дозволенные, в рамках легитимности, запойные и т.п.
8) Продольная напряженность, (высокая, слабая, равномерная, утолщенная) векторность, плотность: застой, энтузиазм, апатия. криводушие («двойные стандарты»), искренность, вынужденность, безысходность и т.п. Уровень солидарности, активного взаимодействия социального организма.
9) Результаты: плановые, ожидаемые, реальные, неожиданные плюс, неожиданные минус, в связи с результатами всегда необходимо иметь в виду закон обязательного проявления совершенно неожиданных. непредусмотренных прогнозами последствий.
10) Тензорность: поперечная напряженность (крепость, массовость) отдельных участков особенно коллективного субъекта исторического действия: так, представители одного и того же социального слоя могут по разному относится к политикам, средствам социальной самозащиты; одни хотят взять свое своими активными действиями, другие – выжидают, что и до них нормальная очередь дойдет, а пока потерпим. Уровень единства разноплотных органов социального организма.
В основе социальной динамики лежат общественные противоречия, протекающие в том или ином масштабе, создающие вокруг себя адекватную социальную ауру во всех экзистенциально-функциональных нишах общества и принимающие формы социальных кризисов, конфликтов.
Социальные кризисы и процессы их разрешения – явление постоянное и неизбежное. Определенные, если не все, в специфическом преломлении, закономерности социального конфликта относятся и к бытию индивидуальному, то есть, характерны и для социального развития личности.
Напомним, характерны и для физической природы:
Ветер, ветер, ты могуч, ты гоняешь стаи туч…
Сговорятся ли стаи туч в освободительное движение против ветра – в настоящем разделе мы решать не будем. Попробуйте подумать над этим сами. Попробуйте организовать подпольное движение борьбы против лунного затмения. Человек – везде у нас хозяин? Чего-нибудь и здесь добиться можно.
Социальные кризисы и процессы их разрешения – и есть революция, или революции, которые начинаются ежесекундно и повсеместно и продолжаются автономно и, соответственно, с разной силой тока. Иногда происходят совпадения процессов в разных местах, но вызвать их произвольно или притормозить – очень тяжело. Умные политики могут себе позволить учитывать естественно-исторические тенденции развития универсума (в масштабах того или иного задействованного ими масштаба глобального сообщества) путем наблюдения (мониторинга) социальных состояний того или иного общества как скорость света по Эйнштейну. Но у Эйнштейна скорость света всегда равна c, а скорость социальных перемен, а также их обобщение – очень переменны, непредсказуемы, синергетичны. Но всё равно плохо помогает, потому что всего не успеть, не смочь, да и просто не узнать или забыть. В том числе и фактор, подмеченный в беседе двух известных философов: «Так, я иногда думаю, – говорит один из них, – что напрасно марксисты критиковали буржуазную философию. Буржуазия философией не интересуется. У нее нет для этого досуга. Философия – анти-буржуазная наука, форма сознания аристократического общества. Ее трудно приспособить к потребностям, интересам и образу жизни буржуазного сословия» [3] . Тем не менее, максимальное приближение к полноте знаний законов социальной динамики еще никому не мешало в реальной практической деятельности. Особенно выдающимся индивидам.
Высшей и сводной формой социальной динамики называли социальную революцию – особенно в теоретическом воплощении и приукрашенном обобщении – выдающиеся теоретики-социотехнологи Маркс, Троцкий, Гитлер. Мониторинговое (обозреваемое) описание в философии истории – теории социальной динамики – в форме социальной революции может быть представлено следующим образом:
I. Объективный закон социальной революции – единство и готовность 1. объективного и 2. субъективного факторов.
1. Объективный фактор состоит из 2-х аспектов:
(a) Объективные условия;
(b) Объективные признаки
К (а) объективным условиям относятся:
1) экономические противоречия внутри материального производства: между новыми производительными силами и старыми (по отношениям собственности, контроля над жизненным пространством с находящимися на нем ценностями в первую очередь) производственными отношениями.
Роль экономических противоречий велика, но нельзя не привести и мысль, приписываемую Бенджамину Дизраэли: «Мне кажется, что нет более глупой ошибки, чем представление, будто революции вызываются экономическими причинами» [4] . Революции – локомотивы истории, а история, как и все движущееся в принципе, процесс естественный, соотносится и с биосферой, и с космическими факторами.
2) классовые противоречия между революционным классом или революционной стратой и их союзниками носителями новых производственных отношений и производительных сил, с одной стороны, и реакционным классом, носителем (держателем) старых производственных отношений, с другой стороны;
3) идеологическо-политические противоречия (более всего по вопросу о власти) – между передовыми, свежими, привлекательными, абстрактно-теоретически справедливыми для активного большинства населения идеалами революционного класса (исторически) и старыми, отжившими скомпрометированными, отжившими мифами реакционных классов, слоев;
Процитированное в эпиграфе высказывание Л.Д.Троцкого о власти требует определенных разъяснений. Дело в том, что под властью многие имеют прежде всего в виду власть легитимную, которой чаще сего выступает государство, а странах древней культурной традиции – сакральная элита, для удобства именуемая церковью или клиром. На наш взгляд власть и легитимную власть не следует отождествлять.
И тем более не следует создавать из легитимной власти, из государства своего рода кумира.
Да большевики, к примеру, и сами это знали, и теоретически так и действовали. Они хотели сломать «буржуазную государственную машину» и создать общественное самоуправление. И не только большевики. В официальном именовании североафриканской страны Ливии значится: Социалистическая Народная Ливийская Арабская Джамахирия [5] . И что это за географические новости? Вообще-то с арабского языка термин «джамаhирия» так и переводится «народное самоуправление», «власть народа». Но не государство. И не демократия. Закон общества! «Подлинным Законом общества является либо обычай, либо религия. Всякая попытка установить Закон общества, минуя эти исходные отправные моменты неправомерна и нелогична. Конституция не является Законом общества. Конституция – это основной, созданный человеком закон. Этот закон должен иметь источник, который оправдывал бы его существование. … Следовательно, Закон общества не нуждается в составлении или выработке. Значение Закона в том, что только он может определить, что – истина, а что – ложь, что верно и что нет, и каковы права и обязанности членов общества» [6] , – пишет главный теоретик Третьей Всемирной Теории, по совместительству руководитель страны, должность которого скромно именуется как «лидер ливийской революции» [7] . Какой умный человек, настоящий философ, Сократ, достался ливийцам в качестве правителя!
Помимо теории есть еще и практика. Человек как часть общества – тоже природа, то есть творение Аллаха, осуществляющее Его Волю путем осуществления своей свободы, например, в виде создания писанной конституции и добровольно-принудительного (само)подчинения ей.
Между тем, действительно, власть – явление универсальное, и физическое, и психическое, достойное многих томов капитальных исследований. Любое движение, любое шевеление, волеизъявление – это уже проявление власти. А всякая власть – высшая, ибо, как указывал апостол Павел в своем Послании к Римлянам, «нет власти (Септуагинта: эксусия, Вульгата potestas) не от Бога» [8] .
И здесь без философии никак.
4) международные противоречия: благоприятные международные условия обеспечиваются (заинтересованной!) поддержкой и солидарностью влиятельных, авторитетных международных сил или просто поддержкой «извне»;
5) миссионерские факторы, взаимная пассионарность: экспорт, экспансия революции, генерация аналогичных революционных ситуаций, в окружающем геополитическом пространстве, особенно находящемся под влиянием;
6) коммуникационные противоречия;
7) информационные противоречия;
8) климатические противоречия (борьба с неурожаями, засухой, голодом, холодом и т.п.);
9) технологические противоречия (за производительность, за переход «на высокие технологии» (?), и т.п.);
10) исторические противоречия – социальная революция может пройти успешно только тогда, когда она как бы выражает тенденции глобального масштаба, хотя бы экспериментально;
11) психологические противоречия;
12) субъективные противоречия (личные амбиции элиты, династии, и т.п.);
13) случайные противоречия (внешние происки, экспорт, непродуманные провокации социально вне-ответственных элементов типа передовых студентов, организованные эксцессы; к примеру, темный вопрос с убийством эрц-герцога Фердинанда в Сараево); как правило, служат поводом.
К (b) объективным признакам, которые собственно и называют революционной ситуацией, и которые, наряду с элементами субъективного фактора, по существу являются основными средствами и методами революционных действий, относятся:
1) общенациональный кризис, или кризис «старых» верхов (они виноваты): низы не хотят старого порядка, верхи не могут править, осуществлять власть ни по старому, ни по новому (развал – «верхи не могут, низы не хотят»);
2) обострение выше обычного нужды и бедствий социальных слоев, существенное понижение жизненного уровня народа (часто «накрученное» или вообще организованное) – то есть в революции участвуют слои, одержимые глубокими объективными («Жрать нечего!») интересами, в первую очередь витально-экономическими;
3) быстрое, взрывное увеличение пассионарных субъектов, готовых идти на всё из-за принципа «Так жить нельзя!» и способных на решительную политическую борьбу миллионов масс людей, доселе апатичных (активированная энергия); даже самые отсталые в психологической атмосфере революционного подъема втягиваются в политику и служат, в виду своей некомпетентности, средством манипулирования со стороны активных слоев как революции, так и контрреволюции;
4) материально-массовое, численное превосходство революционных слоев или «молчаливого» большинства в активной массе населения (по сравнению с поддержкой реакционного класса или с равнодушными обывателями);
5) захват, морально-идеологическое разложение, паралич охранительных, силовых структур старой системы;
6) завоевание на свою сторону маргиналов – гаврошей, клошаров, бомжей, уголовников; например, амнистия всех осужденных (как во времена Керенского), попытка их использования на самых напряженных линиях;
7) нейтрализация колеблющихся путем соблазнения посулами и обещаниями светлых перспектив, а то и возврата к идеализированному старому: использование т.н. болота (бабульки с флагами, домохозяйки с кастрюлями, водители и т.п.)
2. Субъективный фактор включает идейно-теоретические, организационные, пропагандистские вопросы. К субъективному фактору относятся:
1) морально-политическая готовность (осознание, возможно, явно ошибочное, своей правоты), морально-политическая сила: революционная сознательность измеряется готовностью революционных слоев выступить на борьбу и вести ее до конца – до победы или насмерть; (ой, временное) морально-политическое превосходство революционного класса может обеспечить победу даже без боя. Революционная романтика вовсю воспевается в искусстве революционного времени [9] , и получает свое развитие и отражение в искусстве революционной традиции:
«За фабричной заставой, где закаты в дыму, жил парнишка кудрявый, лет семнадцать ему. О весенних рассветах тот парнишка мечтал, мало видел он света, добрых слов не слыхал. Знал он горькое лихо, знал безрадостный труд, жил на улице тихой. Где с рассветом встают. Парню очень хотелось счастье здесь увидать. За рабочее дело он ушел воевать. Рядом с девушкой верной был он тих и несмел, ей любви своей первой объяснить не сумел. И она не успела даже слова сказать. За рабочее дело он ушел воевать. Но порубанный саблей он на землю упал, кровь ей отдал до капли, на прощанье сказал: Умираю, но скоро наше солнце взойдет!.. Шел мальчишке в ту пору восемнадцатый год. За фабричной заставой, где закаты в дыму, жил парнишка кудрявый, лет семнадцать ему. О весенних рассветах тот парнишка мечтал, мало видел он света, добрых слов не слыхал. Парню очень хотелось счастье здесь увидать. За рабочее дело / он ушел воевать» [10] .
2) модально-волевой фактор («Нужно что-то делать!»).
«Хорошо ли это, что народ применяет такие незаконные, неупорядоченные, непланомерные и несистематические приемы борьбы, как захват свободы, создание новой, формально никем не признанной и революционной власти, применяет насилие над угнетателями народа? Да, это очень хорошо. Это – высшее проявление народной борьбы за свободу. Это – та великая пора, когда мечты лучших людей России о свободе, претворяются в дело, дело самих народных масс, а не одиночек-героев» [11] , – писал угнетатель по происхождению, он же кремлевский мечтатель и создатель первого в мире государства рабочих, выпускавших никому не нужный ширпотреб, и крестьян, неспособных даже накормить свою страну. И не только из-за несовершенной аграрной политики рабоче-крестьянского государства.
Скорее всего – из-за несовершенной геополитики этого государства, хотя мысли рациональные на этот счет были. «Построить коммунистическое общество руками коммунистов, это – ребячья, совершенно ребячья идея» [12] .
3) теоретическая сила, стратегическая готовность – наличие у революционного класса передовой революционной теории, азы которой хотя бы в примитивной, вульгарной форме распропагандированы и приняты массами. Теория, как правило, должна стремиться иметь всемирно-историческое обоснование благородной освободительной миссии революционных сил; наличие у революционного класса легко распознаваемых «своих» симпатичных символов этой теории. При этом действует человеческий, слишком человеческий, как писал один широко известный революционер, фактор:
«Ограниченный теоретик в шорах скорей умрет за свою доктрину, чем за свой народ.
Люди создают для себя законы, из чего этот теоретик заключает, что не законы для людей, а люди для закона…
Победа целого мировоззрения становится действительно возможной лишь в том случае, когда носительницей нового учения становится сама масса, готовая взвалить на свои плечи тяготы борьбы» [13] (вместе с барахлом из разгромленных владений недальновидного богатого класса). Марксизм чистой воды. Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами.
4) организационная (тактическая) готовность (партии, штабы, боевики, арсеналы); наличие плеяды «профессиональных» революционеров и профессионалов, необходимых для свержения власти: пропагандистов, террористов, химиков, имиджмейкеров и т.п.; наличие как легальной, так и нелегальной инфраструктуры; руководство массами со стороны революционного авангарда, планирование операций по захвату власти, основной вопрос всякой социальной революции – вопрос о власти, – о чем говорил не только Троцкий, но и Ленин. Скомпрометировать власть старую, сломать старую государственную машину и обосновать право на легитимацию в какой-то приемлемой форме власти новой, революционной с подготовкой в дальнейшем реальных форм управления обществом (утопические планы революционеров о всенародном государстве не выдерживают критики реальной действительностью);
5) ангажементная готовность (наличие «заказа», источников поддержки, в т.ч. финансовой, в т.ч. международной, Социалистический или Коммунистический и т.п. Интренационалы) и т.п.
II. Логико-историческое содержание социального конфликта включает:
A. Задачи, цели, идеалы, которые ставит и/или решает революция:
1. экономические задачи (идеалы) достигаются приведением производительных сил (которые чаще всего страшно падают) и передовых (но плохо обеспеченных разрушенными в ходе революции производительными силами) производственных отношений в оптимальное для новых условий состояние, что достигается в основном отменой форм собственности и контроля за жизненным пространством и основным инструментарием по его обеспечению, а также юридически-политическим оформлением этой смены, конституционализацией;
2. социальные: установление новых производственных отношений, поддержка и развитие новых перспективных общественных укладов, передового образа жизни, быта (дом коммунистического быта), труда (передовики, ударники), управления (комбеды, советы), образования (ликбез), модернизация алфавита и языка, делового стиля; гармонизация отношений между классами, группами (возрастными, половыми), этносами, конфессиями, экстерриториальными соотечественниками, внешними нациями;
3. политические: смена власти реакционных сил властью революционных сил с их союзниками (союз рабочего класса и трудового крестьянства, союз серпа и молота);
сопутствующими задачами, хотели или нет того революционеры ранее, являются:
§ задача разрушения старой государственной инфраструктуры и легитимация этого разрушения, вплоть до физического уничтожения предположительных носителей тенденций реставрации, и легитимация этого (высшая мера революционной защиты);
§ замена старой государственной инфраструктуры новой элитой революционного происхождения и освоение этой премудрости (чуть ли не каждой кухаркой) или перекупка, освоение опыта старых или зарубежных менеджеров в новых условиях; плюс легитимация нового режима в целом;
3. идеологические: смена старой, реакционной мифологии побежденной власти на новую революционную при посредстве той или иной формы культурной революции;
4. культурные (т.н. культурная революция, то есть обработка населения под новые ценности);
5. международные: заручиться солидарностью внешних сил; вообще практически всегда всякая революция инспирируется извне зачастую вполне утопическими образцами (как, например, «Государство» Платона), внешними, мнимыми, виртуальными успехами аналогичных, вроде бы родственных сил; дипломатическое признание, внешнеэкономическое сотрудничество на новой основе;
6. пропагандистские и контрпропагандистские: распространение благоприятного образа революционеров и преобразованного ими общества во внутреннем и внешнем геополитическом пространстве; диффамация контрреволюции;
7. акциденциальные (от неожиданностей);
8. дефензивные: всякая революция чего-нибудь да стоит, если она умеет защищаться, – сказал кто-то из наших революционеров, кажется, Дзержинский;
9. превентивные – прогностические; иногда – путем протягивания руки мира врагам;
10. образовательные;
11. государственно-строительные и т.п.
Прежде всего в отношении этого пункта возникает проблема: «А нужна ли тогда революция вообще? Ведь у нее, как правило, такие тяжкие последствия? Особенно если Запад помогает только подначками, поскольку усиливать геополитического соперника ему как-то ни к чему.
Нужна или не нужна революция – нам не решить. Социальные перемены во времени происходят постоянно, и зачастую вполне неожиданно. Другое дело – адекватность сознательного в ней участия. Вот здесь и может встать вопрос: «Нужна ли революционная партия по отмене лунного затмения?» Не являются ли революционеры египетскими жрецами по организации такой партии? Ведь они-то очень часто знают, что оно когда-нибудь произойдет, закончится, но всегда можно свои астрономические знания использовать с целью манипуляции массами.
B. Этапы социальной революции. Революция продолжается: всегда, чаще всего в латентной, тихой, или иных формах. Но важнейшие моменты ее горячего развития выделить можно:
1. Предреволюционная эпоха (здесь особенно важен субъективный фактор, он созревает, обнаруживается, зреет, дает плоды). Ее основные характеристики:
обострение всех социальных противоречий, бурное размежевание общественных сил по социальным интересам и потребностям и на этой основе определенная их консолидация;
повсеместная активизация общественной жизни, возникновение партий.
Консолидируется как революция, так и контрреволюция. Обе стороны часто прибегают к террору, шантажу, запугиванию. Идет борьба за то, кто кого больше испугает. Для перехода к следующему этапу – моменту непосредственного завоевания власти как раз и необходимо наличие единства объективного и субъективного факторов, то есть исполнения основного закона социальной революции.
2. Момент непосредственного завоевания главного (символического) пункта власти и его легитимация революционным классом.
Это сравнительно кратковременный период, происходящий, как правило, в столице государства и на ее знаменательно властной территории (взятие Бастилии, штурм Зимнего, – твердыни рушатся), желательно, плюс несколько сопутствующих важных и знаменательных центров по всей охваченной революцией территории. Все остальные города и зависимые регионы, территории, раньше или позже, как правило, берут под козырек, ибо они психологически, да и экономически, и политически зависимы якобы от столицы.
При этом бывают два основных пути захвата власти:
§ мирный (парламентский, на выборах, добровольная отставка старых властей, естественно, под разыгранным как по нотам давлением с доказательствами «преступности» режима и т.п.). К мирным формам тяготеют так называемые правые элементы революционных сил;
§ насильственный – вооруженное восстание и т.п. Насилие есть и в мирной форме, но нет его крайних форм – достигающих масштаба гражданской войны. К насилию тяготеют левые силы, а «левые» (именно в кавычках, или еще их называют ультралевыми, ррреволюционерами, левыми радикалами) – вообще только к вооруженному диктату.
§ центристы – смотрят по обстоятельствам: чья возьмет;
3. Инновационно-институциональный этап – период реформ и исканий, поиск основ дальнейшей стабилизации.
Революция должна закрепить себя легитимно, чаще всего законодательно, и роль временных законов выполняют декреты революционной власти. Реформы, декреты, воззвания, указы – основной инструмент революция в ее горячий третий период, так как для парламентаризма слишком бурное время, да и у новых парламентариев иногда нет никакого опыта необходимых, подчас вполне ритуальных действий по эффективному управлению в новых условиях. Им всё не нравится, особенно издержки революции, которые возникают в результате действия закона несбывающихся ожиданий.
C. Тип социальной революции определяется основными движущими силами конфликта, руководимыми его мозговым центром. Движущие силы революции – это те классы и слои, которые и свершают социальную революцию за счет силы исторического вещества – поддающейся определенным манипуляциям (управлению) массы, которой никто не может успешно противостоять из контрреволюции. В революции активно действует с той и с другой стороны демографическое количественно меньшинство, зато оно социально пассионарно. В октябре 1917 в России большевиков было по партийным спискам около 10 тысяч членов на стопятидесятимиллионную Россию. Но смогли.
Гегемон – революционный класс, который возглавляет движущие силы, устанавливает свою диктатуру на время конституционализации нового строя (вернее, устанавливают за него и от его имени), становится господствующим классом, хозяином, вернее, который проходит как хозяин по необъятной родине своей. Как утверждали в свое время специалисты по историческому материализму, единственный революционный процесс без гегемона – это переход от рабовладельческого общества к феодализму. Здесь речь, видимо, о том, что коллективный разум революции использует гегемона сознательно, на основании теоретических разработок, а смена рабовладельческого режима происходила безо всяких теорий, стихийно.
Характерные движущие силы революций последнего времени:
§ обыватели; по-французски bourgeois – буржуа, что часто переводится как гражданин; но нет, гражданин по французски citoyen – ситwайон, но термин ситвайонская революция не прижился, а термин буржуазная – вполне, правда, под буржуа у нас в России понимают богатеньких буратино, которых в принципе надо бы потрясти, потому что самая передовая революция – пролетарская [14] , то есть в которой гегемон, согласно учению теоретиков пролетарской революции, состоит из самого отборного рабочего класса – от станка; рабочий класс – могильщик буржуазии, освободитель всего человечества от эксплуатации; кстати, сконцентрированная вокруг Г.В.Плеханова марксистская заграничная группа «русских» революционеров называлась «Освобождение труда»; ради налаживания сотрудничества с нею В.И.Ленин выезжает 25 апреля 1895 года за границу, в Швейцарию [15] ; можно сказать, именно ради освобождения труда начал свою политическую карьеру. Задумывая революцию, надо сперва, наверное, подумать: «А кто на меня, помещика деревни Кокушкино, в это время работать будет, и за какие шиши?» Но если в дело вмешивается Генеральной штаб кайзеровской Германии, или другие богатенькие зарубежные лавочки, тогда в России любые революционеры находятся;
§ рабочие, те самые; здесь в отдельных течениях марксизма есть еще одна тонкость: согласно таким теоретическим воззрениям, рабочий класс своей собственной идеологии не вырабатывает; ее привносит передовая интеллигенция; это настолько незыблемая истина такого марксизма, что всех, пытавшихся так или иначе из рабочих делать теоретиков хотя бы потенциально, даже преследовали, устраивали разборки за отступничество с соответствующими оргвыводами;
§ крестьяне; эти обычно союзники: то буржуазии в буржуазной революции, то пролетариата в пролетарской, то мулл в исламской;
§ кочевники (феллахи – Афганистан);
§ молодежь;
§ ваххабиты;
§ протестанты;
§ хунвейбины, управляемые сверху своим авторитетом Председателя Мао (верхушечная, на Востоке это возможно, да и на Западе иногда тоже); и т.п.
Соответственно этому – типы революций называются как-то однообразно, зато устойчиво и довольно благозвучно, так что термины уже стали привычными и устоявшимися: буржуазная, буржуазно-демократическая, (просто) демократическая, исламская, переворот, реформация, перестройка, студенческая и т.п.
D. Характер социальной революции (как по формальным, так и реальным признакам) определяется:
a) по энергичности протекания во времени
1. вариант силовой (кровавая революция, обычно называемая «вооруженное восстание» с подтекстом справедливости восставших) с выходом на обширную гражданскую войну;
2. вариант мирный (т.н. «бархатная» революция)
b) по главному социальному противоречию, которое она разрешает
1. экономические противоречия;
2. антиколониалистские настроения;
3. свободолюбивые (демократические) упования и т.п.
c) по сущности строя, который она устанавливает
§ социальная демократия;
§ военная,
§ религиозная (конфессиональная),
§ идеологическая диктатура и т.п. например, как у нас в России некоторые авторы называют отдельные периоды развития конца 20 века:
§ демократура.
Результаты социальной революции, как правило, определяются законом неожиданных последствий, который, например, в конкретной форме осторожно определил Ф.Э.Дзержинский: «Если бы мы знали, что нам придется сидеть на четвертушке, не знаю, делали бы мы революцию» [16] .
Революционеры в упоении содеянным забывают и закон социальной мести, являющийся своеобразным историческим приложением закона неожиданных последствий (или несбывающихся ожиданий). О чем речь? Внешние силы требуют оплатить их солидарность. Внутренние массы ожидают, что теперь-то уж работать не надо, хватит, наработались при проклятом царизьме, а теперь мы себе, мол, завоевали право «счастье здесь увидать»; а материальные блага теперь должны нам вроде как прямо с неба падать. В то время как жизнь и стоимость ее обеспечения непрерывно растут в соответствии с ростом населения. Где брать ресурсы? Это в какой-то мере тема с названием «Борьба и мир».
[1] Л.Д.Троцкий. К истории русской революции. М.: Политиздат, 1990. С. 302.
[2] Ленин В.И. К истории вопроса о диктатуре // Избр. соч. В 10-и т. Т. 9. М.: Политиздат, 1987. С. 410.
[3] Россман В., Шрамко Я. О философии континентальной и аналитической и об интеллектуальной многоукладности: Беседа В. Россмана с Я. Шрамко // Вопросы философии, 2002, №11. С.123.
[4] Цит. по: Рид Д. Спор о Сионе. М.: Витязь, 1998. С.162.
[5] Страны мира. Смоленск: Русич, 2001. С.300.
[6] Каддафи Муаммар. Зеленая книга. М.: ИМО, 1989. С.51.
[7] Страны мира. Смоленск: Русич, 2001. С.301.
[8] Рим. 13:1.
[9] Например, любимая народом торжественно-печальная застольная национальная песня «Там, вдали за рекой» Слова Н.Кооля, музыка народная // Песенник. М.: Воениздат, 1985. С.27-28.
[10] Слова Евгения Долматовского, музыка Марка Фрадкина, из кинофильма «Они были первыми» // Песенник. М.: Воениздат, 1985. С.33-34. Фрагмент текста, выделенный жирным шрифтом, в песеннике отсутствует, зато он представлен в сборнике революционных песен в исполнении Владимира Трошина на сайте КПРФ, а текст, выделенный курсивом, есть в песеннике. Но на сайте КПРФ он не исполняется.
[11] Ленин В.И. К истории вопроса о диктатуре // Избр. соч. В 10-и т. Т.9. С.419.
[12] Ленин В.И. ХI съезд РКП(б). Политический отчет Центрального Комитета РКП(б) 27 марта // Избр. соч. В 10-и т. Т.10. С.278.
[13] Гитлер А. Майн кампф. Б/м.: Т-ОКО, 1992, с 82, 84.
[14] Как то автору сих строк попался в руки прекрасно сохранившийся французско-русский словарь 1848 года издания. Перевод слова prolйtaire запомнился: “человекъ, живущiй насущною работою”, то есть не рантье, не капиталист. Так кто у нас тогда не пролетарий?
[15] История КПСС в 6-и т. Т.1. М.: Политиздат, 1964. С.221.
[16] Дзержинский Ф. Э. Доклад на конференции союза железнодорожников. Заключительное слово. 3 декабря 1923 г. — Дзержинский Ф. Э. Избр. произв. в 2 т. Т.1. М.: Политиздат, 1957. С.470.
